濒死体验的意义(五十二)

啤嗎哈尊金剛上師

前文提要

不同的「临终景象」与不同的形成原因

「临终景象」依其产生的「主因」与「助缘」之不同,可以大致分为下列几种:

1. 「四大分离」「主因」:由内在的「意识」及「潜意识」(包含一切记忆),与「助缘」:外在环境的「四大分离」配合而形成的「临终景象」

(请参看「濒死体验的意义」(八)「濒死体验的意义」(二十)一文)

2. 「脑内啡肽」「主因」:由内在的「意识」及「潜意识」,与「助缘」:外在环境的「脑内啡肽」配合而形成的「临终景象」

(请参看「濒死体验的意义」(二十一)一文)

3. 「业力」「主因」:由内在的「意识」及「潜意识」,与「助缘」:外在环境的「业力」配合而形成的「临终景象」– 分两种:

1.) 好的 – 因

a.善报(请参看「濒死体验的意义」(二十一)一文)、

b.自身修行之力而形成。(請參看「瀕死體驗的意義」(二十二)一文)

2.) 坏的 – 因難

a.恶报、

b.冤亲债主索偿之力而形成。

(请参看「濒死体验的意义」(二十三)一文)

跟据调查记录,大部份临终者见到的景象都涉及

1. 保护者或仇家:

好的 — 见到已逝去的亲人或友人、不知名的保护者、神或佛来迎接
坏的 – 被一群恶形恶相的人或兽围困、与一群面目迷茫的众生为伍或同行

2. 陌生的地方:

好的 — 见到亭台楼阁、花田、河川、光芒的地带、乡镇或城市
坏的 – 见到荒野、森林、黑暗、地洞、地狱

3. 凌乱而无法清晰记忆的事物

究竟佛教,如何评论这些现象呢?佛教说人死后会在七七四十九日内正式投生,为什么临终者还会见到已死去多年的亲友来迎接呢?这些已死去多年的亲友为什么还未投生呢?他们的显现,究竟是临终者的幻觉?抑或是真的呢?还有其他原因吗?那些陌生的地方,是否就是将要投生的地方呢?有什么情况,会令临终者的正常投生受到更差的拖累呢?有什么方法可以帮助亡者避开苦难,提升投生的地方呢?

人类拥有四种「意识状态」(请参看「莲花海」第26期,「智慧的修行方向」一文),分别是:

1. 贝塔波(Betaβwaves)─ 日常生活中的「意识状态」;

2. 阿法波(Alphaαwaves)─ 松弛的「意识状态」,例如进入初阶「观想」或「初步定境」、「精神身」与肉体开始进入缓慢脱离的状态;

3. 西塔波(Thetaθwaves)─ 进入高阶「观想」或「深层定境」的宁静「意识状态」;

4. 德塔波(Deltaδwaves)─ 无梦、深度睡眠的缓慢「意识状态」;

究竟迈向死亡的不同阶段,与当中的「意识状态转换」,是如何影响着临终病者的思维及行为呢?与「临终景象」的关系是什么呢?照顾临终病者的家人及亲友应如何顺应「意识状态的转换」及「临终景象的转变」来引导临终病者的情绪及精神路向呢? 「 意识状态的转换」及「临终景象的转变」可以相辅相成吗?身体的「四大分离」也影响着「意识状态的转换」及「临终景象的转变」,应如何协助及引导临终病者解决或减轻这些问题呢?

 

迈向死亡第一个阶段时的终极协助是什么?

陪伴者、亲友、及专业的辅导员,在临终者处于迈向死亡第一个阶段时所要做的事情,就是:

1. 接纳与谅解…….(请参看第30期)

2. 聆听与观察…….(请参看第30期)

3. 分析与采用…….(请参看第31、32及33期)

4. 带出与引入…….(请参看第34期)

5. 共行与默契…….(请参看第35至40期)

临终者的情绪大致会出现的变化(请参看第41期)

迈向死亡第二个阶段时的终极协助是什么? (请参看第42期)

迈向死亡第三个阶段时,「迴光返照」的秘密 (请参看第43期)

迈向死亡第四个阶段时的各种经历与「共死现象」(请参看第44期)

迈向死亡第五个阶段时的正式告别 (请参看第45期)

临终景象与「共死现象」的启示 (请参看第46期)

「死后世界」的「危与机」和「对应死亡的训练」 (请参看第47期)

「死后世界」中的守护者是谁?什么是「解脱」?(请参看第48期)

人死后最容易投生入「六道」中的那一个「道」呢?(请参看第49期)

不⽤「刻意连结物质」的「⾃动式渐变投⽣」(请参看第50期)

平⽣不作恶,是否就不会投⽣地狱道呢?最容易令众⽣投⽣「地狱道」的么? — 地狱道 (請參看第51期)

 

投⽣为⼈究竟有几难呢?

很多⼈都不知道,⾃⼰能够「⾝⽽为⼈」,是⼀件非常难得的事。 ⼀旦死亡临近,丧失⼈⾝之后,要失⽽复得,再次投⽣为⼈,机会率⼗分低微。如果根据佛经的记载为⼈的机会率,最快也要几⼗亿年才有⼀次做⼈的机会。

《杂阿含经》卷⼗五记载 :【世尊告诸比丘:「譬如⼤地悉成⼤海,有⼀盲⿔无量劫,百年⼀出其头,海中有浮⽊,上有⼀孔,漂流海浪,随风东西。盲⿔百年⼀头,当得遇此孔不?」阿难⽩佛:「不能,世尊!所以者何?此盲⿔若⾄海东,浮木随风,或⾄海西,南、北四维围绕亦尔,不必相得。」佛告阿难:「盲⿔浮⽊,虽复差违,或复相得。愚痴凡夫漂流五趣,暂复⼈⾝,甚难于彼。」】

⽩话⽂的意思是:【释迦牟尼佛告诉各位比丘:「譬如⼤海里有⼀只瞎了双眼的乌龟,寿命很长很长,有无量岁数,每⼀百年才有机会将头浮出海⾯⼀次;⼤海中有一片浮⽊,⽊的中央有⼀孔,盲⿔是否能遇到这浮⽊,并且⿔头可以刚好进入浮木上的孔呢?」释迦牟尼佛的弟⼦阿难回答说:「世尊!不能够遇上。为什么呢?因为这只瞎了双眼的乌⿔若果在海之东,浮⽊会随风飘流,或浮去海之西,南、北四⾯都会浮去,这只瞎了双眼的乌⿔很难与这片浮⽊相遇的。」释迦牟尼佛告诉弟⼦阿难说:「这只瞎了双眼的乌⿔与这片浮⽊,虽然之间的差距及违缘很复杂,但或者仍然能够相遇及⿔头进入浮⽊的孔内。但愚痴的凡夫轮回漂流于其他的五道(天、阿修罗、畜⽣、⿁、地狱道)    ⽽能够暂时恢复获得⼈⾝,比这只瞎了双眼的乌⿔能遇上浮⽊的孔,其难度更甚。」】

这是几亿年、几兆年也未必能做到的事。如果⾝在「三恶道:地狱道、饿⿁道」,要转⽣到⼈道,比上述的情况更困难,也比⼤海捞针更难。为什么呢?因为众生是无尽的,由「⼼识、法界」衍⽣⽽出的众⽣,不断无尽地繁衍。这些无可估量的「心识」,都正抢着要投⽣为⼈。相比之下,⼈母的数量可说是少之又少。稍为想一想,就可以知道,⼀旦死亡,要再得⼈⾝,几乎是没有可能的事

还有,来⾃「三恶道:地狱道、饿⿁道、畜牲道」的磁场吸⼒,比任何级数的龙卷风都要强。其覆盖范围之广,比天罗地网还要密。因此未经对题的「⼼⼒(观想) 」训练的众生,根本无可能与之抗衡或匹敌。也因此,释迦牟尼佛曾在无数的经典上,教授对题的「⼼⼒(观想) 」⽅法,包括「净⼟宗」的「弥陀⼗六观」。可惜众⽣愚痴,弃「⼼⼒(观想) 」训练而取音声。 「⼗念」被⼈扭曲为「连续念佛号⼗声」,并非经⽂的原意

要知道,「万法唯⼼」,尤其在灵界,全部以「⼼识」运⾏。 「⾳声」是极次等的能量,在真空状态下甚⾄不能通⾏,无法有效及灵活地运⽤于灵界。误导众⽣单靠「音声」修⾏,会令能够成功往⽣净⼟的机会率变成微乎其微。同时也令众⽣疏于防范真正的死后危机、错失受正确训练的机会。此等弘法者,将种下极⼤的恶业。例如净空法师,就是种下极⼤恶业的表表者。 (详情可参看「本焕老法师」(105禅宗⾼僧) 对净空法师的强烈批评。及请参看「莲花海」第51期「智慧的修⾏⽅向」⼀⽂。)

有关「净⼟宗」奉持的佛经已明确指出,要「⼀不乱、不颠倒、若⼀⽇至若七日」,维持无妄念、只念想(观想)阿弥陀佛及其净⼟,才可以顺利往⽣净土。请记住,不是「⼀不乱、不颠倒,念⾜⼀⾄七⽇」,⽽是「⼀」。即是说,「」才是成功的关键所在

 

为什么诸佛菩萨不以神通令「⼈⾝极容易获得」呢?

《涅槃经》说:【堕三恶道者,如⼤地⼟;受⽣⼈界上者;如爪上⼟。 】意思是说,爪⼦上附着的泥⼟,跟⼤地上的泥土相比,是少之又少。释迦牟尼佛当被弟⼦问及能得⼈⾝的机会率时,佛陀便以⼀个常⽤的形容词「恒河沙数」来比喻「多」。 「恒河沙」只是地球上的泥⼟中,极少的⼀部分;⽽爪子上的泥⼟,跟⼤地上的泥⼟相比,更是非常的少了。在数量的对比上,在轮迴中被吸进「三恶道」的众⽣,就像⼤地上的泥⼟那么的多;但能转生为人者,却像附在爪⼦上的泥⼟⼀样,少之又少。

释迦牟尼佛在《提谓经》上,再⽤另外⼀个「⼈⾝难得」的比喻,开⽰众⽣。 《提谓经》说:【如有⼀⼈在须弥⼭上,以纤缕下之,⼀⼈在下持针迎之,中有旋岚缕难入针孔。 ⼈⾝难得,甚过于是。 】

意思是说:【须弥⼭是很⾼很⾼的⼭,在世界上、在宇宙中,没有比它再⾼的山了。如果有⼀个⼈站在须弥⼭上,⽤很纤细的丝线放下来,另外⼀个⼈在⼭下拿着针条线,中有强烈旋风猛吹,要把这丝线吹入针孔,是极度困难的事。但要获得人身,比这种情况,还要困难很多。 】

为什么会构成这种「难度比天还要⾼」的⼤⾃然运作情况呢?因为这是⼀种由「心识的偏差」⽽引起的⼀种⾃然现象。由于「⼼识」的偏差,易歪难正,令「歪识了的心识」,每况愈下,在数量上,不断增加。 ⽽刚由「法界」新衍⽽出的「较纯净心识」,在「三善道:天、⼈、阿修罗道」中,很容易就被「歪离了的⼼识」所污染,急速下堕投⽣「三恶道」。周⽽复始的累积,令「歪离了的⼼识」,比起「较纯净⼼识」的数量,多⾄难以估量、无法比较。也因此,由「歪离了的⼼识」,来⾃「三恶道」所产生的⼲扰及吸⼒,比任何⼒量都要⼤。因⽽造就了上述的 — 要获得⼈⾝,「难度比天还要⾼」的⼤⾃然运作情况。

也因此,要脱离这种比任何⼒量都要⼤的⼲扰及吸⼒,必须由「⼼识」上下功夫,绝对并非「单靠⾳声、独沽⼀味」的修⾏⽅式,就可以解决。如果这些现象,纯粹来自外⼒,⽽并非由「⼼识」所构成。那么以诸佛菩萨的⼤能⼒、⼤慈悲,又怎会无法解决呢?只需施展⼤神通,令⼈界无尽,岂不是就能解决「⼈⾝难得」的问题吗?

由于「⼀切唯⼼造」,要救度众⽣,必须由「⼼」做「出发点及基本」。也因此,释迦牟尼佛⽤尽四⼗九年的⼈间寿命,费尽⼼机、唇舌,教导及纠正「歪离了的⼼识」,再授予正确⽽对题的「观想修⾏」⽅法。让众⽣可以「⾃⾏解脱、释放⾝⼼束缚」,以「⼀元、无分别、无对立」的「⼀⼼」,回归「法界」。即使⼀时未能达到,起码也以「⼀⼼不乱」的「观想」之⼒进入「净⼟」继续修⾏。

诸佛菩萨的加持,均属助⼒。 「要的成功素」还须众⽣的「⼼」内净持,否则即使诸佛菩萨,也难以解救。这是因为「歪离了的⼼识」,必须由「自己来纠正」(主因),旁⼈只能提供协助 (助缘)。也因此,诸佛菩萨以神通力所虚拟构造的「净⼟」,皆是物质结构稀疏的「⼼灵」修持之力,无粗重的欲界物质、无固定形相,包括男女之相,也是无固定的。故此众⽣要融入「净⼟」, 也必须净念:「⼀不乱、以融入」,方可顺利往⽣「净⼟」。即使净念难以长久持续, 无法直接融入「净⼟」,只要尽⼒、永不放在,必可感应诸佛菩萨前来接引。若果众⽣亳无净念,则诸佛菩萨也无法以⼤慈⼤悲,施展神通令所有众⽣直接进入「净⼟」,「⼈界」也是同⼀的道理。若果「神通」可以解决问题,诸佛菩萨又怎会不出⼿呢? 「非不欲为、实不能也」。只有「助缘」因」,会引⾄「因缘不和合」,最终只会失败。

当众⽣明⽩这种⼤⾃然的运作原理、明⽩「⼼识」的运作特性、明⽩「主因」的重要性,就不会再「⼼存依赖、毫无觉性、不思悟解、只重迷信与加持」了。既然众生枉受轮回的根本主因在于「⼼识的歪离」,⽽释迦牟尼佛穷⼀⽣之⼒都在纠正众⽣的「心识歪离」。因此作为弘法者,必须极度仔细及⼩⼼,在解释佛法时,不可以随⼼所欲地加以篡改及歪曲佛法。否则就会令本已歪离的众⽣⼼识,更加偏离正轨。硬要「重男轻女」,强词夺理地说女性要「成佛」或往⽣净⼟,⾸先要「成男」,就是令众生的⼼识更加执着及歪离的⼀种「铁证」。 (详情请参看「莲花海」第5152期「智慧的修行⽅向」⼀⽂。)

故此作为弘法者,最基本的责任就是以正确的佛法「觉知」、「正知正⾒」,扶持正确的佛法。 ⼀旦发现有的解释有偏离、歪曲的情况,就要「据理」扶正、纠正。否则就会演变成「因循苟且、误导众⽣」的情况, 遗害千万年,以⾄永远。也浪费释迦牟尼佛的四⼗九年⼼血,这是所有弘法者的基本责任 - 「续佛慧命、燃佛⼼灯」!释迦牟尼佛曾说:「请不要随便相信我的说话,请以你⾃⼰的努⼒,仔细分析、加以印证,才作出接受与否的决定。」释迦牟尼佛很着重众⽣能否开发「⾃性的觉悟」,并不鼓励迷信、愚痴、不思考。 (有关「四依四不依」的真正解释,尤其是对「依法不依⼈解释,请参看「莲花海」第52期,「问与答」牵出「智慧」(21)。)

因此弘法者在弘法时,也应该以「道理、证据、详细的分析、深入的探讨」来引发众生的潜能:「⾃性的觉悟、⾃性的智慧」。若果弘法者轻率处理,⾃⾼⾃傲,即使一句误导或错误的佛法解释,都⾜以令⾃⼰及众⽣下堕投⽣「畜⽣道」。例如「野狐禅」的个案,就是最佳的明证。

 

(「野狐禅」的个案请参看

粤语: https://www.youtube.com/watch?v=gbIupngtiro&list=UUublbecNzN3EBksL6Txragg

国语:https://www.youtube.com/watch?v=uU8_q7bUZpU&list=UUublbecNzN3EBksL6Txragg)

 

更严重的例如「变性成佛说」、「往⽣净⼟必须变性说」会因为触及累世累劫的怨气、「⿊业」,令触犯者、和应者、跟随者,下堕投⽣坚实难出的「地狱」。因此在「密宗」的戒律里,将「不可以毁谤妇女的智慧、成佛的自性」列为「最基础、不可轻触、会引⾄进入⾦刚地狱」「戒律」。以此扶持及协助修⾏⼈,不要误闯地狱之⾨。

 

(详情请参看莲花海第51期「智慧的修⾏⽅向」⼀⽂:

http://dudjomba.com/lake_of_lotus/content/51/html/wisdom in directing one’s dharma practice 51.htm

或「西⽅极乐世界中有女⼈吗?」

粤语:http://www.youtube.com/watch?v=PvyrxWKRnuE&list=UUublbecNzN3EBksL6Txragg

国语:http://www.youtube.com/watch?v=o79lPvKIDtk&list=UUublbecNzN3EBksL6Txragg

 

若要能够永远维护正确的佛法⽽不⾄于被歪曲,或修正已被歪曲的佛法,所依靠的,不单是对佛法理论的精通,还须「具证量的觉性与严守戒律」。我的根本上师之「汉地演密教者」.福德法幢 刘上锐下之⾦刚上师,在制订学佛修⾏之四项原则时,有如下⾒竿立影的规定:

  1. 发菩提⼼(⽣起觉性)
  2. 正⾒正知
  3. 严守戒律
  4. 精进修持

愿与各位法友共勉之

在此末法时期,「佛法理论的精通、具证量的觉性、与严守戒律」,⼤概可以分成三种层次,来维护正确的佛法。 ….. ( 待续)

 

可以前往Youtube观看「死后世界篇系列」的影片,你将会获得很大的智慧启发。以下是影片的连结:

http://www.youtube.com/user/DudjomBuddhist

 

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