濒死体验的意义（四十四）
啤嗎哈尊金剛上師
前文提要
不同的「临终景象」与不同的形成原因
「临终景象」依其产生的「主因」与「助缘」之不同，可以大致分为下列几种：
1. 「四大分离」 — 「主因」：由内在的「意识」及「潜意识」(包含一切记忆)，与「助缘」：外在环境的「四大分离」配合而形成的「临终景象」
(请参看「濒死体验的意义」（八）及「濒死体验的意义」（二十）一文)
2. 「脑内啡肽」 — 「主因」：由内在的「意识」及「潜意识」，与「助缘」：外在环境的「脑内啡肽」配合而形成的「临终景象」
3. 「业力」 — 「主因」：由内在的「意识」及「潜意识」，与「助缘」：外在环境的「业力」配合而形成的「临终景象」– 分两种：
1.) 好的 – 因
a.善报(请参看「濒死体验的意义」（二十一）一文)、
b.自身修行之力而形成。(請參看「瀕死體驗的意義」（二十二）一文)
2.) 坏的 – 因難
a.恶报、
b.冤亲债主索偿之力而形成。
跟据调查记录，大部份临终者见到的景象都涉及
1. 保护者或仇家：
好的 — 见到已逝去的亲人或友人、不知名的保护者、神或佛来迎接
坏的 – 被一群恶形恶相的人或兽围困、与一群面目迷茫的众生为伍或同行
2. 陌生的地方：
好的 — 见到亭台楼阁、花田、河川、光芒的地带、乡镇或城市
坏的 – 见到荒野、森林、黑暗、地洞、地狱
3. 凌乱而无法清晰记忆的事物
究竟佛教，如何评论这些现象呢？佛教说人死后会在七七四十九日内正式投生，为什么临终者还会见到已死去多年的亲友来迎接呢？这些已死去多年的亲友为什么还未投生呢？他们的显现，究竟是临终者的幻觉？抑或是真的呢？还有其他原因吗？那些陌生的地方，是否就是将要投生的地方呢？有什么情况，会令临终者的正常投生受到更差的拖累呢？有什么方法可以帮助亡者避开苦难，提升投生的地方呢？
人类拥有四种「意识状态」(请参看「莲花海」第26期，「智慧的修行方向」一文)，分别是：
1. 贝塔波（Betaβwaves）─ 日常生活中的「意识状态」；
2. 阿法波（Alphaαwaves）─ 松弛的「意识状态」，例如进入初阶「观想」或「初步定境」、「精神身」与肉体开始进入缓慢脱离的状态；
3. 西塔波（Thetaθwaves）─ 进入高阶「观想」或「深层定境」的宁静「意识状态」；
4. 德塔波（Deltaδwaves）─ 无梦、深度睡眠的缓慢「意识状态」；
究竟迈向死亡的不同阶段，与当中的「意识状态转换」，是如何影响着临终病者的思维及行为呢？与「临终景象」的关系是什么呢？照顾临终病者的家人及亲友应如何顺应「意识状态的转换」及「临终景象的转变」来引导临终病者的情绪及精神路向呢？ 「 意识状态的转换」及「临终景象的转变」可以相辅相成吗？身体的「四大分离」也影响着「意识状态的转换」及「临终景象的转变」，应如何协助及引导临终病者解决或减轻这些问题呢？
迈向死亡第一个阶段时的终极协助是什么？
陪伴者、亲友、及专业的辅导员，在临终者处于迈向死亡第一个阶段时所要做的事情，就是：
1. 接纳与谅解…….(请参看第30期)
2. 聆听与观察…….(请参看第30期)
3. 分析与采用…….(请参看第31、32及33期)
4. 带出与引入…….(请参看第34期)
5. 共行与默契…….(请参看第35至40期)
临终者的情绪大致会出现的变化(请参看第41期)
迈向死亡第二个阶段时的终极协助是什么？ (请参看第42期)
迈向死亡第三个阶段时，「迴光返照」的秘密 (请参看第43期)
迈向死亡第四个阶段时的各种经历
对于临终者而言，迈向死亡的第四个阶段时，也是他与外界的联系要暂时中断的时刻。在「迈向死亡的五个阶段」中，这一个阶段是正式进入「死亡通道」的开始。临终者身体的功能会慢慢地停下来，直至呼吸、心跳、脑电波的全部停止。此刻的临终者会被称为亡者，而他的注意力会从「外在的世界」，转「向内在的层面」。
对于因意外而死亡的人，由于受到突如其来的冲击，其「精神身」大都会乘着这股冲击力而即时脱离肉体，进入「灵界：以灵识存在的界别」，因而可以即时见到其肉体及周围的环境状况。但对于以自然状态死亡的人，若果并无冲击力可以借助，而自身又不懂得即时脱离躯体的方法，其「灵识」就会暂时停留在肉体之内，直接面对肉体因能量及物质解散所带来的不安感觉及痛苦感受。这个阶段大约要停留一至三小时，或一至三日半左右，因人或情况的不同而有所差异，佛法称为「四大分离时期」。 (详情请参看第8，19及20期之「濒死体验的意义」)
对于「四大分离时期」的详细描述及应对方法，最早及在世界上最具影响力的文献，莫过于是「藏传佛教」的《西藏度亡经》了。其备受重视的原因是因为其内容与现代医学及科学有共通之处，与很多「濒死体验者」的经历都是一致的。 《西藏度亡经》将人类难以解答及摸索的「生死奥秘」一一揭示，也因此被视为现世最重要的生死学教授。
「濒死体验者」与《西藏度亡经》所描述的「见到亮光」，就正好是「迈向死亡的五个阶段」中的第四个阶段里，最后会见到的景像。总括而言，在第四个阶段里，亡者会遇到：
1. 身体的功能会慢慢地停下来，直至呼吸、心跳、脑电波的全部停止；
2. 「灵识」脱离躯体或停留在躯体大约一至三小时，或一至三日半左右，因人或情况的不同而有所差异；
3. 若果「灵识」停留在躯体，与外界的联系会暂时中断，注意力会由外界转向感受肉体因解散而带来的不安与痛苦。由于此刻的亡者情况极不稳定，深受情绪或干扰所影响，因此不可以将亡者的躯体放入冰柜或触碰躯体，也不可以在其身旁嚎哭或吵闹；
4. 当「灵识」脱离躯体时，会进入「黑暗的隧道」，并且在隧道的尽头见到亮光；
5. 亮光过后的境况，就是进入「迈向死亡的五个阶段」中的第五个阶段。
由于处于第四个阶段的亡者，其身体会进行「能量的解散」。因此曾经有很多的个案显示，有些人与亡者共处一室时，可以在某一段短暂的时刻里，感受到一股强大的能量。他们甚至感受到与亡者的经历同步。例如有人也同样可以离开躯体，从上方看见自己，甚至见到亡者如何穿过隧道及见到亮光。这种现象被称为「共死现象」(shared death experience)，一般都发生在「迈向死亡的五个阶段」中的第四个阶段。
与亡者一同经历死亡的「共死现象」
曾经有很多人挑战「濒死体验」的研究，但都被庞大的个案数量及证据所驳倒。其中一个重要的证据就是「共死现象」。雷蒙．穆迪博士(Raymond Moody, Jr., M.D.)，维吉尼亚大学学士、硕士与博士，是一位受人尊敬的心理学家、讲师及研究员。最先在东卡罗莱纳州立大学教授哲学课程。于一九七六年获得乔治亚医学院医学博士的荣衔，之后在维吉尼亚大学医学院实习任教。一九七二年刚上医学院时，穆迪就已在自称为「濒死经验」的研究领域上著名。但是这些经验与描述，起初皆不见于医学书籍，让他备受同侪的争议与排挤。直到一九八○年因为时代的开放，有愈来愈多的医界人士加入讨论并提供事例，他才正式崭露头角，成为濒死经验与共历死亡经验方面的权威及先驱者。
在他最近的一本著作《瞥见永恒：共历死亡经验的真实故事分享》里，可以看到很多个案的描述(引述自此书的简介)，例如：
- 「当母亲的生命场景还在映演时，她已经离开了肉身，我还看见七年前辞世的父亲，他就站在床头的位置……我看着他的脸，一种爱的意念在我们之间交流。他的身上有种非常明亮的光芒；当他教导我母亲离开身体时，一部分透明的她站起身，穿过她的肉身，接着她跟父亲滑入光里消失了。」
- 「虽然我没有信仰，安宁病房的工作唤醒我生命的灵性层面……我心中毫无疑问，你有时可以看见人们前往另一个世界。」(一位医护人员的自述。)
个案四十九：(引述自穆迪的自述及书的内容)
一位名叫苏珊的女士告诉雷蒙．穆迪，她已长大成人的儿子，因癌症死亡的悲伤却又奇特的故事。她儿子死的时候，她「跟他在云中飘浮」，并见证了他生命中的许多片段。有些情景是她熟悉的，像是他童年与青少年时期的事情。有些则是完全陌生的，像是她称为「他私密的几年」。她不肯透露那些情景是什么，只是淡然的说：「至少我看到的那些不会令我尴尬。」从她儿子一生回顾所搜集的资讯非常明确，当一切结束时，她甚至可以认出他的朋友，还造访了她在那些影像中看到的地方。
个案五十：(引述自穆迪的自述及书的内容)
一位名叫黛娜的女士告诉雷蒙．穆迪，她与丈夫共历的生命回顾如何的栩栩如生，同时包含她先前未尝知晓的印象与事件。以下是她用自己的话说出的故事：
「医生告诉我们，我的丈夫强尼得了肺癌，可能只剩六个月的寿命时，正好是他的五十岁生日。我觉得好像有人用球棒敲了我一记。老实说，我什至记不起医生说了哪些话；好像我是慢慢的厘清他所说的。
第二天，我到了银行当场辞掉工作。从那一天到强尼往生，我们从未分开超过几小时。我一直随伺病榻，他咽下最后一口气时我也在场。当他死亡的那刻，他立即穿越我的身体。感觉就像一股电流，好像你的手指插入插座时的感受，只是更轻微。
无论如何，当那一刻发生时，我们的一生在眼前映演，而且病房仿佛在瞬间被其吞噬，一切都进入其中。周遭尽是光：一种明亮的白光！
我们所做过的事都在光里。而且我看见强尼的事……我看见他在我们婚前所做的事。你可能会以为有些事是会让人尴尬且私密的，确实是。但此刻已不需保留隐私，因为那很奇怪。有些事是强尼在婚前做的。我还看见他在非常年轻时跟别的女生在一起。只凭着我在他死亡时的生命回顾印象，后来我翻阅他的高中毕业纪念册，还真的找到那些人。
就在生命回顾中间，我看见自己紧邻他的遗体，这并不让我感到难过，因为他是那么活生生的在我身旁，与我一同回顾着我们的这一生。
顺道一提，生命回顾就好像一种「概括」。我不知道还能怎么形容。它是强尼与我一起经历或分别经历情景的概括。我无以名之，只能说一切都在瞬间，就在丈夫往生的病榻旁。
就在回顾的中间，我们在年少时因流产失去的孩子走了出来，拥抱了我们。她不是像你看到的人形，而比较像是个轮廓，一种小女孩甜美可爱的存在形式。她的出现，让我们对于失去她的任何问题都变得完整，且获得解放。 」
拥有这些经验的人既非性命垂危，也没有生病。许多故事显示，他们只是随侍病榻的亲朋好友，或安宁病房和急诊室的医护人员，为什么这么多健康的人得以共历死亡经验呢？它的答案，也就是「濒死经验」的证据，证明这些现象并非因为濒死的人因病重而生起的幻觉，也并非只有他一个人独自见到的现象，更非「因人而异」的「随变现象」 ，而是一种自然而确实存在的「如实现象」。
如何方可救助婴灵
个案中提到的因流产失去的孩子，以一个轮廓的形象出现，而不是人形。这表示着这位众生，由于尚未出生及经历肉体的成长过程，尚未成形，因此在「灵界」中的形象，同样是未成人形的。
这段经历，也告诉所有修行人，在其修行的过程中，必须为自己的这些尚未出生的婴灵取一个名字，将所有修行的功德迴向给他们。此举可以让婴灵得到名份及认同，其「心识」有所依归，怨恨就不会积聚，也有助于他们的未来投生。若果是以往曾犯了「杀业」的堕胎，必须加入深切的忏悔，否则死时，将要面对「恨」的纠缠。这种「恨」的纠缠，对修行及未来的投生，非常不利，是一种大障碍，也是修行失败的主因。
这段经历，也同时告诉所有修行人，在其修行的过程中，必须严守「戒律」。他的一举一动，以至「起心动念」，都会适时重播，而且所有「灵界」的众生，都可以看见，更何况是诸佛菩萨及护法呢？一旦「犯戒」，就必须尽快忏悔，否则就会对修行及未来的投生，造成非常不利的影响，是一种大障碍，也是修行失败的主因。
个案中提到，所做过的事情都在「光」里。这是因为众生的一切举动，包括「身语意」的一切行为，都会以能量的方式记录下来，储存在空间，并且与做此行为的主体连结着。一旦做此行为的主体之肉体死亡，能量需要解散及重组时，就会因能量产生变动而触动这些记录。由于这些记录以能量的方式储存，因此出现时也会汇集「做此行为的主体」之能量一起发动，形成「光」，引致所做过的事情都在「光」里出现及重播。
在由云诺武心脏科医生 (DR. Pim Van Lommel) 所著的《超越生命的意识》一书中，第11章「量子物理学与意识」所描述的电磁场效应，有如下的内容：「当资讯被编码化 (encode) 成为光波 (light waves) 时，是可以保持不变最少五兆 (billion) 光年(即佛教所说的「千万劫」，详细请看「劫」的注解)。因为以波动函数 (wave functions) 来储存资讯的话，其潜在的容量似乎是无限及永恒的。 (p.232)」
因此众生的一切举动，包括「身语意」的一切行为，佛教称为「业」(详细请看「业力」的注解)，都会以资讯及能量的形式来储存最少五兆 (billion) 光年。正是佛经所开示的：
注 解
【劫】
「劫」指一段时间，一「小劫」等于宇宙经历一次「成、住、坏、空」所需的时间。二十个「小劫」等于一个「中劫」，四个「中劫」等于一个「大劫」。
【业力】
「业力」即「引力」，「业力」网络：由于以往多生多世「善或恶」的行为，形成自己内心及受影响的其他人之「心力」互相纠缠，成为互相影响的「引力」网络，称为「业力」网络。请参看由「敦珠佛学会」出版的「业力不可思议」。