瀕死體驗的意義（四十四）
啤嗎哈尊金剛上師
前文提要
不同的「臨終景象」與不同的形成原因
「臨終景象」依其產生的「主因」與「助緣」之不同，可以大致分為下列幾種：
1. 「四大分離」 — 「主因」：由內在的「意識」及「潛意識」(包含一切記憶)，與「助緣」：外在環境的「四大分離」配合而形成的「臨終景象」
(請參看「瀕死體驗的意義」（八）及「瀕死體驗的意義」（二十）一文)
2. 「腦內啡肽」 — 「主因」：由內在的「意識」及「潛意識」，與「助緣」：外在環境的「腦內啡肽」配合而形成的「臨終景象」
3. 「業力」 — 「主因」：由內在的「意識」及「潛意識」，與「助緣」：外在環境的「業力」配合而形成的「臨終景象」– 分兩種：
1.) 好的 – 因
a.善報 (請參看「瀕死體驗的意義」（二十一）一文)、
b.自身修行之力而形成。(請參看「瀕死體驗的意義」（二十二）一文)
2.) 壞的 – 因
a.惡報、
b.寃親債主索償之力而形成。
跟據調查記錄，大部份臨終者見到的景象都涉及
1. 保護者或仇家：
好的 — 見到已逝去的親人或友人、不知名的保護者、神或佛來迎接
壞的 – 被一群惡形惡相的人或獸圍困、與一群面目迷茫的眾生為伍或同行
2. 陌生的地方：
好的 — 見到亭臺樓閣、花田、河川、光芒的地帶、鄉鎮或城市
壞的 – 見到荒野、森林、黑暗、地洞、地獄
3. 凌亂而無法清晰記憶的事物
究竟佛教，如何評論這些現象呢？佛教說人死後會在七七四十九日內正式投生，為甚麼臨終者還會見到已死去多年的親友來迎接呢？這些已死去多年的親友為甚麼還未投生呢？他們的顯現，究竟是臨終者的幻覺？抑或是真的呢？還有其他原因嗎？那些陌生的地方，是否就是將要投生的地方呢？有什麼情况，會令臨終者的正常投生受到更差的拖累呢？有什麼方法可以幫助亡者避開苦難，提升投生的地方呢？
人類擁有四種「意識狀態」(請參看「蓮花海」第26期，「智慧的修行方向」一文)，分別是：
1. 貝塔波（Betaβwaves）─ 日常生活中的「意識狀態」；
2. 阿法波（Alphaαwaves）─ 鬆弛的「意識狀態」，例如進入初階「觀想」或「初步定境」、「精神身」與肉體開始進入緩慢脫離的狀態；
3. 西塔波（Thetaθwaves）─ 進入高階「觀想」或「深層定境」的寧靜「意識狀態」；
4. 德塔波（Deltaδwaves）─ 無夢、深度睡眠的緩慢「意識狀態」；
究竟邁向死亡的不同階段，與當中的「意識狀態轉換」，是如何影響着臨終病者的思維及行為呢？與「臨終景象」的關係是甚麼呢？照顧臨終病者的家人及親友應如何順應「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」來引導臨終病者的情緒及精神路向呢？「 意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」可以相輔相成嗎？身體的「四大分離」也影響着「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」，應如何協助及引導臨終病者解決或減輕這些問題呢？
邁向死亡第一個階段時的終極協助是什麼？
陪伴者、親友、及專業的輔導員，在臨終者處於邁向死亡第一個階段時所要做的事情，就是：
1. 接納與諒解…….(請參看第30期)
2. 聆聽與觀察…….(請參看第30期)
3. 分析與採用…….(請參看第31、32及33期)
4. 帶出與引入…….(請參看第34期)
5. 共行與默契…….(請參看第35至40期)
臨終者的情緒大致會出現的變化(請參看第41期)
邁向死亡第二個階段時的終極協助是什麼？(請參看第42期)
邁向死亡第三個階段時，「廻光返照」的秘密 (請參看第43期)
邁向死亡第四個階段時的各種經歷
對於臨終者而言，邁向死亡的第四個階段時，也是他與外界的聯繫要暫時中斷的時刻。在「邁向死亡的五個階段」中，這一個階段是正式進入「死亡通道」的開始。臨終者身體的功能會慢慢地停下來，直至呼吸、心跳、腦電波的全部停止。此刻的臨終者會被稱為亡者，而他的注意力會從「外在的世界」，轉「向內在的層面」。
對於因意外而死亡的人，由於受到突如其來的衝擊，其「精神身」大都會乘着這股衝擊力而即時脫離肉體，進入「靈界：以靈識存在的界別」，因而可以即時見到其肉體及周圍的環境狀况。但對於以自然狀態死亡的人，若果並無衝擊力可以借助，而自身又不懂得即時脫離軀體的方法，其「靈識」就會暫時停留在肉體之內，直接面對肉體因能量及物質解散所帶來的不安感覺及痛苦感受。這個階段大約要停留一至三小時，或一至三日半左右，因人或情況的不同而有所差異，佛法稱為「四大分離時期」。(詳情請參看第8，19及20期之「瀕死體驗的意義」)
對於「四大分離時期」的詳細描述及應對方法，最早及在世界上最具影響力的文獻，莫過於是「藏傳佛教」的《西藏度亡經》了。其備受重視的原因是因為其內容與現代醫學及科學有共通之處，與很多「瀕死體驗者」的經歷都是一致的。《西藏度亡經》將人類難以解答及摸索的「生死奧秘」一一揭示，也因此被視為現世最重要的生死學教授。
「瀕死體驗者」與《西藏度亡經》所描述的「見到亮光」，就正好是「邁向死亡的五個階段」中的第四個階段裏，最後會見到的景像。總括而言，在第四個階段裏，亡者會遇到：
1. 身體的功能會慢慢地停下來，直至呼吸、心跳、腦電波的全部停止；
2. 「靈識」脫離軀體或停留在軀體大約一至三小時，或一至三日半左右，因人或情況的不同而有所差異；
3. 若果「靈識」停留在軀體，與外界的聯繫會暫時中斷，注意力會由外界轉向感受肉體因解散而帶來的不安與痛苦。由於此刻的亡者情況極不穩定，深受情緒或干擾所影響，因此不可以將亡者的軀體放入冰櫃或觸碰軀體，也不可以在其身旁嚎哭或吵鬧；
4. 當「靈識」脫離軀體時，會進入「黑暗的隧道」，並且在隧道的盡頭見到亮光；
5. 亮光過後的境况，就是進入「邁向死亡的五個階段」中的第五個階段。
由於處於第四個階段的亡者，其身體會進行「能量的解散」。因此曾經有很多的個案顯示，有些人與亡者共處一室時，可以在某一段短暫的時刻裏，感受到一股強大的能量。他們甚至感受到與亡者的經歷同步。例如有人也同樣可以離開軀體，從上方看見自己，甚至見到亡者如何穿過隧道及見到亮光。這種現象被稱為「共死現象」(shared death experience)，一般都發生在「邁向死亡的五個階段」中的第四個階段。
與亡者一同經歷死亡的「共死現象」
曾經有很多人挑戰「瀕死體驗」的研究，但都被龐大的個案數量及證據所駁倒。其中一個重要的證據就是「共死現象」。雷蒙．穆迪博士(Raymond Moody, Jr., M.D.)，維吉尼亞大學學士、碩士與博士，是一位受人尊敬的心理學家、講師及研究員。最先在東卡羅萊納州立大學教授哲學課程。於一九七六年獲得喬治亞醫學院醫學博士的榮銜，之後在維吉尼亞大學醫學院實習任教。一九七二年剛上醫學院時，穆迪就已在自稱為「瀕死經驗」的研究領域上著名。但是這些經驗與描述，起初皆不見於醫學書籍，讓他備受同儕的爭議與排擠。直到一九八○年因為時代的開放，有愈來愈多的醫界人士加入討論並提供事例，他才正式嶄露頭角，成為瀕死經驗與共歷死亡經驗方面的權威及先驅者。
在他最近的一本著作《瞥見永恆：共歷死亡經驗的真實故事分享》裏，可以看到很多個案的描述(引述自此書的簡介)，例如：
- 「當母親的生命場景還在映演時，她已經離開了肉身，我還看見七年前辭世的父親，他就站在床頭的位置……我看著他的臉，一種愛的意念在我們之間交流。他的身上有種非常明亮的光芒；當他教導我母親離開身體時，一部分透明的她站起身，穿過她的肉身，接著她跟父親滑入光裡消失了。」
- 「雖然我沒有信仰，安寧病房的工作喚醒我生命的靈性層面……我心中毫無疑問，你有時可以看見人們前往另一個世界。」(一位醫護人員的自述。)
個案四十九：(引述自穆迪的自述及書的內容)
一位名叫蘇珊的女士告訴雷蒙．穆迪，她已長大成人的兒子，因癌症死亡的悲傷卻又奇特的故事。她兒子死的時候，她「跟他在雲中飄浮」，並見證了他生命中的許多片段。有些情景是她熟悉的，像是他童年與青少年時期的事情。有些則是完全陌生的，像是她稱為「他私密的幾年」。 她不肯透露那些情景是什麼，只是淡然的說：「至少我看到的那些不會令我尷尬。」從她兒子一生回顧所蒐集的資訊非常明確，當一切結束時，她甚至可以認出他的朋友，還造訪了她在那些影像中看到的地方。
個案五十：(引述自穆迪的自述及書的內容)
一位名叫黛娜的女士告訴雷蒙．穆迪，她與丈夫共歷的生命回顧如何的栩栩如生，同時包含她先前未嘗知曉的印象與事件。以下是她用自己的話說出的故事：
「醫生告訴我們，我的丈夫強尼得了肺癌，可能只剩六個月的壽命時，正好是他的五十歲生日。我覺得好像有人用球棒敲了我一記。老實說，我甚至記不起醫生說了哪些話；好像我是慢慢的釐清他所說的。
第二天，我到了銀行當場辭掉工作。從那一天到強尼往生，我們從未分開超過幾小時。我一直隨伺病榻，他嚥下最後一口氣時我也在場。當他死亡的那刻，他立即穿越我的身體。感覺就像一股電流，好像你的手指插入插座時的感受，只是更輕微。
無論如何，當那一刻發生時，我們的一生在眼前映演，而且病房彷彿在瞬間被其吞噬，一切都進入其中。週遭盡是光：一種明亮的白光！
我們所做過的事都在光裡。而且我看見強尼的事……我看見他在我們婚前所做的事。你可能會以為有些事是會讓人尷尬且私密的，確實是。但此刻已不需保留隱私，因為那很奇怪。有些事是強尼在婚前做的。我還看見他在非常年輕時跟別的女生在一起。只憑著我在他死亡時的生命回顧印象，後來我翻閱他的高中畢業紀念冊，還真的找到那些人。
就在生命回顧中間，我看見自己緊鄰他的遺體，這並不讓我感到難過，因為他是那麼活生生的在我身旁，與我一同回顧著我們的這一生。
順道一提，生命回顧就好像一種「概括」。我不知道還能怎麼形容。它是強尼與我一起經歷或分別經歷情景的概括。我無以名之，只能說一切都在瞬間，就在丈夫往生的病榻旁。
就在回顧的中間，我們在年少時因流產失去的孩子走了出來，擁抱了我們。她不是像你看到的人形，而比較像是個輪廓，一種小女孩甜美可愛的存在形式。她的出現，讓我們對於失去她的任何問題都變得完整，且獲得解放。」
擁有這些經驗的人既非性命垂危，也沒有生病。許多故事顯示，他們只是隨侍病榻的親朋好友，或安寧病房和急診室的醫護人員，為什麼這麼多健康的人得以共歷死亡經驗呢？它的答案，也就是「瀕死經驗」的證據，證明這些現象並非因為瀕死的人因病重而生起的幻覺，也並非只有他一個人獨自見到的現象，更非「因人而異」的「隨變現象」 ，而是一種自然而確實存在的「如實現象」。
如何方可救助嬰靈
個案中提到的因流產失去的孩子，以一個輪廓的形象出現，而不是人形。這表示着這位眾生，由於尚未出生及經歷肉體的成長過程，尚未成形，因此在「靈界」中的形象，同樣是未成人形的。
這段經歷，也告訴所有修行人，在其修行的過程中，必須為自己的這些尚未出生的嬰靈取一個名字，將所有修行的功德廻向給他們。此舉可以讓嬰靈得到名份及認同，其「心識」有所依歸，怨恨就不會積聚，也有助於他們的未來投生。若果是以往曾犯了「殺業」的墮胎，必須加入深切的懺悔，否則死時，將要面對「恨」的糾纏。這種「恨」的糾纏，對修行及未來的投生，非常不利，是一種大障礙，也是修行失敗的主因。
這段經歷，也同時告訴所有修行人，在其修行的過程中，必須嚴守「戒律」。他的一舉一動，以至「起心動念」，都會適時重播，而且所有「靈界」的眾生，都可以看見，更何况是諸佛菩薩及護法呢？一旦「犯戒」，就必須盡快懺悔，否則就會對修行及未來的投生，造成非常不利的影響，是一種大障礙，也是修行失敗的主因。
個案中提到，所做過的事情都在「光」裡。這是因為眾生的一切舉動，包括「身語意」的一切行為，都會以能量的方式記錄下來，儲存在空間，並且與做此行為的主體連結着。一旦做此行為的主體之肉體死亡，能量需要解散及重組時，就會因能量產生變動而觸動這些記錄。由於這些記錄以能量的方式儲存，因此出現時也會匯集「做此行為的主體」之能量一起發動，形成「光」，引致所做過的事情都在「光」裡出現及重播。
在由雲諾武心臟科醫生 (DR. Pim Van Lommel) 所著的《超越生命的意識》一書中，第11章「量子物理學與意識」所描述的電磁場效應，有如下的內容：「當資訊被編碼化 (encode) 成為光波 (light waves) 時，是可以保持不變最少五兆 (billion) 光年(即佛教所說的「千萬劫」，詳細請看「劫」的註解)。因為以波動函數 (wave functions) 來儲存資訊的話，其潛在的容量似乎是無限及永恆的。(p.232)」
因此眾生的一切舉動，包括「身語意」的一切行為，佛教稱為「業」(詳細請看「業力」的註解)，都會以資訊及能量的形式來儲存最少五兆 (billion) 光年。正是佛經所開示的：
註 解
【劫】
「劫」指一段時間，一「小劫」等於宇宙經歷一次「成、住、壞、空」所需的時間。二十個「小劫」等於一個「中劫」，四個「中劫」等於一個「大劫」。
【業力】
「業力」即「引力」，「業力」網絡：由於以往多生多世「善或惡」的行為，形成自己內心及受影響的其他人之「心力」互相糾纏，成為互相影響的「引力」網絡，稱為「業力」網絡。請參看由「敦珠佛學會」出版的「業力不可思議」。