瀕死體驗的意義（三十五）
啤嗎哈尊金剛上師
前文提要
不同的「臨終景象」與不同的形成原因
「臨終景象」依其產生的「主因」與「助緣」之不同，可以大致分為下列幾種：
1. 「四大分離」 — 「主因」：由內在的「意識」及「潛意識」(包含一切記憶)，與「助緣」：外在環境的「四大分離」配合而形成的「臨終景象」
(請參看「瀕死體驗的意義」（八）及「瀕死體驗的意義」（二十）一文)
2. 「腦內啡肽」 — 「主因」：由內在的「意識」及「潛意識」，與「助緣」：外在環境的「腦內啡肽」配合而形成的「臨終景象」
3. 「業力」 — 「主因」：由內在的「意識」及「潛意識」，與「助緣」：外在環境的「業力」配合而形成的「臨終景象」– 分兩種：
1.) 好的 – 因
a.善報 (請參看「瀕死體驗的意義」（二十一）一文)、
b.自身修行之力而形成。(請參看「瀕死體驗的意義」（二十二）一文)
2.) 壞的 – 因
a.惡報、
b.寃親債主索償之力而形成。
跟據調查記錄，大部份臨終者見到的景象都涉及
1. 保護者或仇家：
好的 — 見到已逝去的親人或友人、不知名的保護者、神或佛來迎接
壞的 – 被一群惡形惡相的人或獸圍困、與一群面目迷茫的眾生為伍或同行
2. 陌生的地方：
好的 — 見到亭臺樓閣、花田、河川、光芒的地帶、鄉鎮或城市
壞的 – 見到荒野、森林、黑暗、地洞、地獄
3. 凌亂而無法清晰記憶的事物
究竟佛教，如何評論這些現象呢？佛教說人死後會在七七四十九日內正式投生，為甚麼臨終者還會見到已死去多年的親友來迎接呢？這些已死去多年的親友為甚麼還未投生呢？他們的顯現，究竟是臨終者的幻覺？抑或是真的呢？還有其他原因嗎？那些陌生的地方，是否就是將要投生的地方呢？有什麼情况，會令臨終者的正常投生受到更差的拖累呢？有什麼方法可以幫助亡者避開苦難，提升投生的地方呢？
人類擁有四種「意識狀態」(請參看「蓮花海」第26期，「智慧的修行方向」一文)，分別是：
1. 貝塔波（Betaβwaves）─ 日常生活中的「意識狀態」；
2. 阿法波（Alphaαwaves）─ 鬆弛的「意識狀態」，例如進入初階「觀想」或「初步定境」、「精神身」與肉體開始進入緩慢脫離的狀態；
3. 西塔波（Thetaθwaves）─ 進入高階「觀想」或「深層定境」的寧靜「意識狀態」；
4. 德塔波（Deltaδwaves）─ 無夢、深度睡眠的緩慢「意識狀態」；
究竟邁向死亡的不同階段，與當中的「意識狀態轉換」，是如何影響着臨終病者的思維及行為呢？與「臨終景象」的關係是甚麼呢？照顧臨終病者的家人及親友應如何順應「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」來引導臨終病者的情緒及精神路向呢？「 意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」可以相輔相成嗎？身體的「四大分離」也影響着「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」，應如何協助及引導臨終病者解決或減輕這些問題呢？
邁向死亡第一個階段時的終極協助是什麼？
陪伴者、親友、及專業的輔導員，在臨終者處於邁向死亡第一個階段時所要做的事情，就是：
1. 接納與諒解
2. 聆聽與觀察
3. 分析與採用
4. 帶出與引入
5. 共行與默契
「接納與諒解」、「聆聽與觀察」的運用要點與重要性、個案描述 (請參看「 瀕死體驗的意義」（二十九）至「 瀕死體驗的意義」（三十）一文)，與及由臨終者主導的「分析與採用」(請參看「瀕死體驗的意義」（三十一）一文)，都已經略作解釋，但即使做足一百分，仍然是缺憾多多的。要做到「負責照顧的親人」與「 臨終者」之間均無後悔莫及的遺憾，而只有「心心相繫、彼此無憾」的終極告別奉獻，上述的第3至5個步驟，就必須納入在臨終者處於邁向死亡第一個階段時所要做的事情。
第3個步驟的「分析與採用」，分為兩個部份。第一個部份是由臨終者主導的「分析與採用」，第二個部份是由陪伴者、親友、及專業輔導員主導的「分析與採用」 (請參看「瀕死體驗的意義」（三十二）及「瀕死體驗的意義」（三十三）一文)。第4個步驟的「帶出與引入」己於上一章討論過（請參看「瀕死體驗的意義」（三十四）一文）。現在要討論的，就是第5個步驟的「共行與默契」。
當你遭遇重大危機時，你最想得到甚麼呢？
當一個人在遭遇重大危機時，總會在心中生起一些祈盼，除了空泛的願望之外，一些實質需要的滿足，對他們而言則更為重要。例如患上癌症時，最需要的是有人關心他、了解他、接受他、陪伴他，及協助他接受適當的治療。
因此陪伴者必須站在病人的立場上，了解他們最想得到的是甚麼。在了解的同時，陪伴者最好能通過這種過程，做到與病者建立一種「共行與默契」的關係。建立此等關係的要點有幾個：
(1) 站在同一陣線的「共行」 — 分為
a) 以同理心「傾聽」病人的心聲，
b) 以感同身受的一種感覺，向病者「表達」對病人的移情同感，
c) 以真情流露「傳遞」接納、了解、奉獻的訊息。
(2) 心連心的「默契」— 分為
a) 建立默契 — 在合理的情況下，在「行為」上多做一些病者喜歡的行為
b) 表達默契 — 在態度上，表達多一些與病者同一方向與認同的感受
c) 協調默契 — 在雙方出現分歧時，以適當的行為協調彼此的想法，拉近距離，尋找可以構成彼此默契的共通點。
(1) 站在同一陣線的「共行」 — 分為
a) 以同理心「傾聽」病人的心聲，
作為一個病者，當得知自己患上重病，可能會不久於人世時，那種複雜的情緒，會令思緒陷於混亂。其中一種最常見的情緒是，其他人會怎樣看待我的病情呢？漠不關心？幸災樂禍？過度憂傷？並不重視？愛理不理？愛莫能助？真心看待？伸出援手？
作為病者，對每一個人的反應，總會有一種期待或者看法，如果親友的反應與病者的期待相距太遠的時候，一種莫名的隔膜就會出現，將會影響着親友或陪伴者對病者的照顧，甚至加深病者的不良情緒反應。
所以作為親友或陪伴者，必須想辦法與病者建立一種互信的良好關係，第一步要做的，就是以同理心「傾聽」病人的心聲。而第一件要了解的，就是病者對你有何期待或者看法。因此在傾聽心聲的同時，最好能引導他向你表白他對你的要求或者看法是甚麼。
這一步驟其實相當重要，對於打破彼此之間的隔膜與猜疑，十分快捷及有利。有一個個案是這樣的，一名丈夫患上了末期的癌症，在方法無多的情況下，他決定採用自然療法，並且認為家中的風水不好，令他最終患上了不治之症。為了令自己有一線的生機，他希望以最好的居住環境來配合自然療法，於是向妻子提出搬屋的要求。
可惜做妻子的，覺得搬屋太麻煩，堅決拒絕。結果做丈夫的，向太太說了以下的一句說話：「若果你不肯搬，我就自己搬，分開居住，自己照顧自己。 」每一個人都總有自己的理由，但請不要忘記，作為親友或陪伴者，在這一種生死的時刻，不要以自己的觀點作為依歸，據理而誓不讓步，應該以同理心「傾聽」病人的心聲。
作為病人，如果他已經確認這個居所是病灶，那麼這個居所對他來說，就一定是病灶，並不適合這名病者作為養病的地方。道理很簡單，「不喜歡」是一種不良的情緒，會加深或者加速病情，換一處病人喜歡的居所，必定可以為病人帶來一種清新、安寧的感覺，對病情有裨益是必然的事。因此這個已經不再是「是否迷信、我應否跟他一樣迷信」的問題，而是「是否願意為病者付出、是否真的愛病人」的問題。
為了怕麻煩而拒絕病人的要求，無疑是一種行為的表達，會令病人覺得她的太太其實並不關心他的感受與處境，只關心她自己的利益與立場。對於病者，這是一種令人多麼傷感的行為訊息呢？從他拋下的那一句說話，就可以深刻的感受到，他已心死，正想著：「我不需要你的協助，我自己救自己。」
很明顯地，病人覺得不被接納與同情，進而決定單獨面對一切，孤身上路。因此作為親友或陪伴者，在這種生死的關鍵時刻，不要隨便的表達意見或者作出決定，而是應該先以同理心「傾聽」病人的心聲。只有這樣，才可以找出「共行」的方向。
如何向重病者表達你的真心關懷
b) 以感同身受的一種感覺，向病者「表達」對病人的移情同感，
這位妻子，在聆聽丈夫的心聲之後，應該思考一下：
1. 我應該如何疏導他現在所表露出來的情緒呢？
2. 我應該如何表達，才可以令他覺得他現在的情緒表現，是正常的反應，並不奇怪呢？
3. 我如果順從他的要求，會對他帶來幾多及幾大的益處呢？
4. 我應該如何表達我與他相同的意見，才可以令他覺得安慰及欣喜呢？
5. 我應該如何表達我與他不相同的意見，才可以令他覺得我的讓步，是純綷為了愛他而作出的奉獻呢？
6. 我應該如何表達我的不讓步，是因為有更好及更符合他利益的建議呢？
7. 我應該如何表達，才可以令他覺得他有很大的選擇權，而並非被迫的、被孤立的呢？
8. 我應該如何表達我的感覺，才可以令他覺得我的感受，與他是何等的一致呢？
9. 我應該如何表達，才可以令他覺得我很想與他站在同一陣線上「同心共行」呢？
10. 我應該如何表達，才可以令他覺得彼此的想法只差些少，只需協調一下，就可以與他站在同一陣線上「同心共行」呢？
作為親友或陪伴者，當見到病人有任何的情緒反應，最好是想辦法傳遞這樣的一個訊息：「 作一個凡夫俗子(女)就好，不要勉強自己去作天使。」因此，接納病人所有的情緒反應都是正常的，都是應該有的反應。這種處理方法，可以令病人有被理解及接納的感覺，有助於他的情緒疏導。
由於「聆聽病者的需求」被排列在「照顧病者程序」的第一位，因此在未有充份的理解、分析、及準備的情况下，親友或陪伴者不要向病者作出隨便的評論或建議。若果病人以「憤怒」的態度向醫護人員表達不滿，親友或陪伴者要以「了解」的態度傾聽，不要辯護，也不要「敵慨同仇」。任何的「加油添醋、搧風點火」，或者「表達相反的意見」，都不可以，只可以用「 了解、明白」的態度來耐心聆聽。
聆聽之後，在許可的情況下，以不太驚動病者的情緒為主要考慮下，為病者解决當前的難題，排解糾紛。真心的關懷，並不止於言語的訶護與表達，也包括行為上的實質支援與協助。那種感情上的細意密流，更能令你與病者拉近距離，甚至站在同一陣線上一起「共行」。…..(待續)
