瀕死體驗的意義（四十五）
啤嗎哈尊金剛上師
前文提要
不同的「臨終景象」與不同的形成原因
「臨終景象」依其產生的「主因」與「助緣」之不同，可以大致分為下列幾種：
1. 「四大分離」 — 「主因」：由內在的「意識」及「潛意識」(包含一切記憶)，與「助緣」：外在環境的「四大分離」配合而形成的「臨終景象」
(請參看「瀕死體驗的意義」（八）及「瀕死體驗的意義」（二十）一文)
2. 「腦內啡肽」 — 「主因」：由內在的「意識」及「潛意識」，與「助緣」：外在環境的「腦內啡肽」配合而形成的「臨終景象」
3. 「業力」 — 「主因」：由內在的「意識」及「潛意識」，與「助緣」：外在環境的「業力」配合而形成的「臨終景象」– 分兩種：
1.) 好的 – 因
a.善報 (請參看「瀕死體驗的意義」（二十一）一文)、
b.自身修行之力而形成。(請參看「瀕死體驗的意義」（二十二）一文)
2.) 壞的 – 因
a.惡報、
b.寃親債主索償之力而形成。
跟據調查記錄，大部份臨終者見到的景象都涉及
1. 保護者或仇家：
好的 — 見到已逝去的親人或友人、不知名的保護者、神或佛來迎接
壞的 – 被一群惡形惡相的人或獸圍困、與一群面目迷茫的眾生為伍或同行
2. 陌生的地方：
好的 — 見到亭臺樓閣、花田、河川、光芒的地帶、鄉鎮或城市
壞的 – 見到荒野、森林、黑暗、地洞、地獄
3. 凌亂而無法清晰記憶的事物
究竟佛教，如何評論這些現象呢？佛教說人死後會在七七四十九日內正式投生，為甚麼臨終者還會見到已死去多年的親友來迎接呢？這些已死去多年的親友為甚麼還未投生呢？他們的顯現，究竟是臨終者的幻覺？抑或是真的呢？還有其他原因嗎？那些陌生的地方，是否就是將要投生的地方呢？有什麼情况，會令臨終者的正常投生受到更差的拖累呢？有什麼方法可以幫助亡者避開苦難，提升投生的地方呢？
人類擁有四種「意識狀態」(請參看「蓮花海」第26期，「智慧的修行方向」一文)，分別是：
1. 貝塔波（Betaβwaves）─ 日常生活中的「意識狀態」；
2. 阿法波（Alphaαwaves）─ 鬆弛的「意識狀態」，例如進入初階「觀想」或「初步定境」、「精神身」與肉體開始進入緩慢脫離的狀態；
3. 西塔波（Thetaθwaves）─ 進入高階「觀想」或「深層定境」的寧靜「意識狀態」；
4. 德塔波（Deltaδwaves）─ 無夢、深度睡眠的緩慢「意識狀態」；
究竟邁向死亡的不同階段，與當中的「意識狀態轉換」，是如何影響着臨終病者的思維及行為呢？與「臨終景象」的關係是甚麼呢？照顧臨終病者的家人及親友應如何順應「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」來引導臨終病者的情緒及精神路向呢？「 意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」可以相輔相成嗎？身體的「四大分離」也影響着「意識狀態的轉換」及「臨終景象的轉變」，應如何協助及引導臨終病者解決或減輕這些問題呢？
邁向死亡第一個階段時的終極協助是什麼？
陪伴者、親友、及專業的輔導員，在臨終者處於邁向死亡第一個階段時所要做的事情，就是：
1. 接納與諒解…….(請參看第30期)
2. 聆聽與觀察…….(請參看第30期)
3. 分析與採用…….(請參看第31、32及33期)
4. 帶出與引入…….(請參看第34期)
5. 共行與默契…….(請參看第35至40期)
臨終者的情緒大致會出現的變化(請參看第41期)
邁向死亡第二個階段時的終極協助是什麼？(請參看第42期)
邁向死亡第三個階段時，「廻光返照」的秘密 (請參看第43期)
邁向死亡第四個階段時的各種經歷與「共死現象」(請參看第44期)
邁向死亡第五個階段時的正式告別
死亡的第四與第五個階段，彼此之間沒有明顯的區別，尤其是當亡者進入第四個階段時，其身體已經停止向外界作出反應，因此在生的人，都無法從亡者的身體變化而了知亡者的精神狀態是怎樣的，正在進入那些階段。
第五個階段主要的變化在於其「精神身」與肉體之間的銀色「能量連線」將會逐漸減弱，直至正式斷裂。在這個階段的亡者，即使他們的「精神身」已經離開物質性的身體，但若果「能量連線」尚未斷裂，亡者的「精神身」仍然會回到肉體的周遭。由於「能量連線」在解除的過程中，有時會產生一些異象，令在生的人誤會以為肉體內可能還存有一絲絲的生命火花。
當「能量連線」正式斷裂，也代表第五個階段的正式完結，亡者的「精神身」將無法重回他的肉體。究竟這個階段的亡者，會遇到什麼呢？他們會有危險嗎？這個問題，如果跟據《佛經》，例如《地藏菩薩本願經》的描述，他們會見到親友來迎接他們，但所去的地方，外表好像很好，但其實大都是「凶多吉少」，原因是他們所見到的親友，大部分都是由有惡意的「冤親債主」所幻化而成。
而著名的生死書《西藏度亡經》也同樣指出這些危險性，更描述了會有不同強或弱的亮光出現。而這些強或弱的亮光是來自那一種好或壞的磁場及投生環境，亡者應如何自處等等情況，都有作出指引，因而令《西藏度亡經》成為世界上舉足輕重的生死學巨著。
在第四及第五這兩個階段的亡者，所經歷的景象，有時也有在生者可以一起與之「同步體驗」。而這種「同步體驗」的出現，很多時都出現於在生者與亡者有極近距離的接觸、或氣息相連、或心意相通的情況下。下列的個案，正是親女為母親施行了半小時的「口對口的復甦術」失敗後，與死去的母親一同經歷死亡過程的現象。這種現象被稱為「共死現象」(shared death experience)。
看似溫馨但其實充滿危險及變數的死亡經歷
個案五十一：(引述自穆迪的自述及《瞥見永恆：共歷死亡經驗的真實故事分享》書的內容)
雷蒙．穆迪(Raymond Moody, Jr., M.D.)很尊敬的一位教授潔梅森博士，向他訴說了一段經歷。以下是潔梅森博士的自述：
『「首先，讓我告訴你，我並非在有宗教信仰的家庭中長大，」她說，「那並不表示我的〔「父母親反對宗教 ──或者他們只是沒有特別的想法。因此，我從沒想過來世，因為這個主題從沒在我們的家庭中提起過。」
「不管怎樣，大約兩年前，我的母親曾經心搏停止，事情太過突然，而且發生在家裡。當時，我碰巧去看她，所以就幫她做了心肺復甦術。你可以想像幫母親做口對口的復甦術嗎？要對陌生人做非常困難，要對自己的母親做，更是難以想像。」
「我持續幫她做了一段很長的時間，大約有個三十分鐘吧，我才明白再怎麼努力也是枉然，因為她已經往生了。這時我才停下來，並且喘了口氣。我累癱了，我可以老實的說，當時還沒感受到失去依怙的處境。」
突然之間，潔梅森博士感覺自己脫離自己的身體。她了解到自己在自己與已身故的母親身體之上，向下看著整個情景，就好像自己身處陽台上一般。
「出竅讓我猝不及防，正當我試著回神，我突然驚覺，我的母親現在正以靈魂的形式與我一起盤旋。她就在我的身旁！」
潔梅森博士平靜的向此刻微笑且歡喜的母親道別，那與下面的屍體有著極明顯的差異。接著潔梅森博士看見了同樣令她驚異的其他事情。
「我望向房間角落，才覺知宇宙的裂口就像破裂水管流出的水一般，正傾瀉出光芒。從光束中走出我認識多年的人，那是我母親已亡故的朋友。另外還有其他人，是我不認識的，但我猜想，他們也是母親的朋友，儘管我並不認識。」
正當潔梅森注視這一切之際，她的母親便飄進了那道光裡。潔梅森博士看見她母親最後的身影，是她與朋友溫馨的重聚。「接著那管子宛如相
機的鏡頭，螺旋式的關閉，光就不見了。」她說。
這一切究竟持續了多久，潔梅森並沒有概念。但當它結束時，她發現自己已回到了肉身，站在往生的母親身旁，對於方才發生的事感到困惑不已。〕
作為親女，當然希望母親的離去代表著獲得幸福。因此這些景氣，很容易就欺騙了她。而她的母親，從充滿痛苦的肉體離開後，恢復自由自在的精神身，又見到光明與熟悉的親友來迎接，又怎會不歡歡喜喜的跟著去呢？不跟著去又可以怎樣呢？這些正正是從未學習佛法、或者只知少少佛法、或者從未修習過「死後世界的應變方法、獲得真正解脫的方法」的人的最大問題與困難–我可以怎樣呢？
想知道這些問題答案的讀者，可以前往Youtube觀看「死後世界篇系列」的影片，你將會獲得很大的智慧啟發。以下是影片的連結：
http://www.youtube.com/user/DudjomBuddhist