濒死体验的意义（四十五）
啤嗎哈尊金剛上師
前文提要
不同的「临终景象」与不同的形成原因
「临终景象」依其产生的「主因」与「助缘」之不同，可以大致分为下列几种：
1. 「四大分离」 — 「主因」：由内在的「意识」及「潜意识」(包含一切记忆)，与「助缘」：外在环境的「四大分离」配合而形成的「临终景象」
(请参看「濒死体验的意义」（八）及「濒死体验的意义」（二十）一文)
2. 「脑内啡肽」 — 「主因」：由内在的「意识」及「潜意识」，与「助缘」：外在环境的「脑内啡肽」配合而形成的「临终景象」
3. 「业力」 — 「主因」：由内在的「意识」及「潜意识」，与「助缘」：外在环境的「业力」配合而形成的「临终景象」– 分两种：
1.) 好的 – 因
a.善报(请参看「濒死体验的意义」（二十一）一文)、
b.自身修行之力而形成。(請參看「瀕死體驗的意義」（二十二）一文)
2.) 坏的 – 因難
a.恶报、
b.冤亲债主索偿之力而形成。
跟据调查记录，大部份临终者见到的景象都涉及
1. 保护者或仇家：
好的 — 见到已逝去的亲人或友人、不知名的保护者、神或佛来迎接
坏的 – 被一群恶形恶相的人或兽围困、与一群面目迷茫的众生为伍或同行
2. 陌生的地方：
好的 — 见到亭台楼阁、花田、河川、光芒的地带、乡镇或城市
坏的 – 见到荒野、森林、黑暗、地洞、地狱
3. 凌乱而无法清晰记忆的事物
究竟佛教，如何评论这些现象呢？佛教说人死后会在七七四十九日内正式投生，为什么临终者还会见到已死去多年的亲友来迎接呢？这些已死去多年的亲友为什么还未投生呢？他们的显现，究竟是临终者的幻觉？抑或是真的呢？还有其他原因吗？那些陌生的地方，是否就是将要投生的地方呢？有什么情况，会令临终者的正常投生受到更差的拖累呢？有什么方法可以帮助亡者避开苦难，提升投生的地方呢？
人类拥有四种「意识状态」(请参看「莲花海」第26期，「智慧的修行方向」一文)，分别是：
1. 贝塔波（Betaβwaves）─ 日常生活中的「意识状态」；
2. 阿法波（Alphaαwaves）─ 松弛的「意识状态」，例如进入初阶「观想」或「初步定境」、「精神身」与肉体开始进入缓慢脱离的状态；
3. 西塔波（Thetaθwaves）─ 进入高阶「观想」或「深层定境」的宁静「意识状态」；
4. 德塔波（Deltaδwaves）─ 无梦、深度睡眠的缓慢「意识状态」；
究竟迈向死亡的不同阶段，与当中的「意识状态转换」，是如何影响着临终病者的思维及行为呢？与「临终景象」的关系是什么呢？照顾临终病者的家人及亲友应如何顺应「意识状态的转换」及「临终景象的转变」来引导临终病者的情绪及精神路向呢？ 「 意识状态的转换」及「临终景象的转变」可以相辅相成吗？身体的「四大分离」也影响着「意识状态的转换」及「临终景象的转变」，应如何协助及引导临终病者解决或减轻这些问题呢？
迈向死亡第一个阶段时的终极协助是什么？
陪伴者、亲友、及专业的辅导员，在临终者处于迈向死亡第一个阶段时所要做的事情，就是：
1. 接纳与谅解…….(请参看第30期)
2. 聆听与观察…….(请参看第30期)
3. 分析与采用…….(请参看第31、32及33期)
4. 带出与引入…….(请参看第34期)
5. 共行与默契…….(请参看第35至40期)
临终者的情绪大致会出现的变化(请参看第41期)
迈向死亡第二个阶段时的终极协助是什么？ (请参看第42期)
迈向死亡第三个阶段时，「迴光返照」的秘密 (请参看第43期)
迈向死亡第四个阶段时的各种经历与「共死现象」(请参看第44期)
迈向死亡第五个阶段时的正式告别
死亡的第四与第五个阶段，彼此之间没有明显的区别，尤其是当亡者进入第四个阶段时，其身体已经停止向外界作出反应，因此在生的人，都无法从亡者的身体变化而了知亡者的精神状态是怎样的，正在进入那些阶段。
第五个阶段主要的变化在于其「精神身」与肉体之间的银色「能量连线」将会逐渐减弱，直至正式断裂。在这个阶段的亡者，即使他们的「精神身」已经离开物质性的身体，但若果「能量连线」尚未断裂，亡者的「精神身」仍然会回到肉体的周遭。由于「能量连线」在解除的过程中，有时会产生一些异象，令在生的人误会以为肉体内可能还存有一丝丝的生命火花。
当「能量连线」正式断裂，也代表第五个阶段的正式完结，亡者的「精神身」将无法重回他的肉体。究竟这个阶段的亡者，会遇到什么呢？他们会有危险吗？这个问题，如果跟据《佛经》，例如《地藏菩萨本愿经》的描述，他们会见到亲友来迎接他们，但所去的地方，外表好像很好，但其实大都是「凶多吉少」，原因是他们所见到的亲友，大部分都是由有恶意的「冤亲债主」所幻化而成。
而著名的生死书《西藏度亡经》也同样指出这些危险性，更描述了会有不同强或弱的亮光出现。而这些强或弱的亮光是来自那一种好或坏的磁场及投生环境，亡者应如何自处等等情况，都有作出指引，因而令《西藏度亡经》成为世界上举足轻重的生死学巨著。
在第四及第五这两个阶段的亡者，所经历的景象，有时也有在生者可以一起与之「同步体验」。而这种「同步体验」的出现，很多时都出现于在生者与亡者有极近距离的接触、或气息相连、或心意相通的情况下。下列的个案，正是亲女为母亲施行了半小时的「口对口的复苏术」失败后，与死去的母亲一同经历死亡过程的现象。这种现象被称为「共死现象」(shared death experience)。
看似温馨但其实充满危险及变数的死亡经历
个案五十一：(引述自穆迪的自述及《瞥见永恒：共历死亡经验的真实故事分享》书的内容)
雷蒙．穆迪(Raymond Moody, Jr., M.D.)很尊敬的一位教授洁梅森博士，向他诉说了一段经历。以下是洁梅森博士的自述：
『「首先，让我告诉你，我并非在有宗教信仰的家庭中长大，」她说，「那并不表示我的〔「父母亲反对宗教 ──或者他们只是没有特别的想法。因此，我从没想过来世，因为这个主题从没在我们的家庭中提起过。」
「不管怎样，大约两年前，我的母亲曾经心搏停止，事情太过突然，而且发生在家里。当时，我碰巧去看她，所以就帮她做了心肺复苏术。你可以想像帮母亲做口对口的复苏术吗？要对陌生人做非常困难，要对自己的母亲做，更是难以想像。」
「我持续帮她做了一段很长的时间，大约有个三十分钟吧，我才明白再怎么努力也是枉然，因为她已经往生了。这时我才停下来，并且喘了口气。我累瘫了，我可以老实的说，当时还没感受到失去依怙的处境。」
突然之间，洁梅森博士感觉自己脱离自己的身体。她了解到自己在自己与已身故的母亲身体之上，向下看着整个情景，就好像自己身处阳台上一般。
「出窍让我猝不及防，正当我试着回神，我突然惊觉，我的母亲现在正以灵魂的形式与我一起盘旋。她就在我的身旁！」
洁梅森博士平静的向此刻微笑且欢喜的母亲道别，那与下面的尸体有着极明显的差异。接着洁梅森博士看见了同样令她惊异的其他事情。
「我望向房间角落，才觉知宇宙的裂口就像破裂水管流出的水一般，正倾泻出光芒。从光束中走出我认识多年的人，那是我母亲已亡故的朋友。另外还有其他人，是我不认识的，但我猜想，他们也是母亲的朋友，尽管我并不认识。」
正当洁梅森注视这一切之际，她的母亲便飘进了那道光里。洁梅森博士看见她母亲最后的身影，是她与朋友温馨的重聚。 「接着那管子宛如相
机的镜头，螺旋式的关闭，光就不见了。 」她说。
这一切究竟持续了多久，洁梅森并没有概念。但当它结束时，她发现自己已回到了肉身，站在往生的母亲身旁，对于方才发生的事感到困惑不已。 〕
作为亲女，当然希望母亲的离去代表着获得幸福。因此这些景气，很容易就欺骗了她。而她的母亲，从充满痛苦的肉体离开后，恢复自由自在的精神身，又见到光明与熟悉的亲友来迎接，又怎会不欢欢喜喜的跟着去呢？不跟着去又可以怎样呢？这些正正是从未学习佛法、或者只知少少佛法、或者从未修习过「死后世界的应变方法、获得真正解脱的方法」的人的最大问题与困难–我可以怎样呢？
想知道这些问题答案的读者，可以前往Youtube观看「死后世界篇系列」的影片，你将会获得很大的智慧启发。以下是影片的连结：
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