濒死体验的意义（二十九）
啤嗎哈尊金剛上師
前文提要
不同的「临终景象」与不同的形成原因
「临终景象」依其产生的「主因」与「助缘」之不同，可以大致分为下列几种：
1. 「四大分离」 — 「主因」：由内在的「意识」及「潜意识」(包含一切记忆)，与「助缘」：外在环境的「四大分离」配合而形成的「临终景象」
(请参看「濒死体验的意义」（八）及「濒死体验的意义」（二十）一文)
2. 「脑内啡肽」 — 「主因」：由内在的「意识」及「潜意识」，与「助缘」：外在环境的「脑内啡肽」配合而形成的「临终景象」
3. 「业力」 — 「主因」：由内在的「意识」及「潜意识」，与「助缘」：外在环境的「业力」配合而形成的「临终景象」– 分两种：
1.) 好的 – 因
a.善报(请参看「濒死体验的意义」（二十一）一文)、
b.自身修行之力而形成。(請參看「瀕死體驗的意義」（二十二）一文)
2.) 坏的 – 因難
a.恶报、
b.冤亲债主索偿之力而形成。
跟据调查记录，大部份临终者见到的景象都涉及
1. 保护者或仇家：
好的 — 见到已逝去的亲人或友人、不知名的保护者、神或佛来迎接
坏的 – 被一群恶形恶相的人或兽围困、与一群面目迷茫的众生为伍或同行
2. 陌生的地方：
好的 — 见到亭台楼阁、花田、河川、光芒的地带、乡镇或城市
坏的 – 见到荒野、森林、黑暗、地洞、地狱
3. 凌乱而无法清晰记忆的事物
究竟佛教，如何评论这些现象呢？佛教说人死后会在七七四十九日内正式投生，为什么临终者还会见到已死去多年的亲友来迎接呢？这些已死去多年的亲友为什么还未投生呢？他们的显现，究竟是临终者的幻觉？抑或是真的呢？还有其他原因吗？那些陌生的地方，是否就是将要投生的地方呢？有什么情况，会令临终者的正常投生受到更差的拖累呢？有什么方法可以帮助亡者避开苦难，提升投生的地方呢？
临终者及陪伴者感到迷茫及 不知所措的个案
当任何人面临死亡的时候，有几方面的问题将会产生。一方面是临终者应如何作好心理及生理的准备，另一方面则是临终者的亲友，应如何陪伴及照顾临终者的精神及身体所需。而临终者的亲友所承受的压力及情绪的疏导，亦不容忽视。
要懂得处理以上的问题，首先要了解迈向死亡的五个阶段及其中的表征，方可正确地协助临终者顺利过渡此一人生的最大转捩点，与及让自己从丧失亲友的哀恸中释怀。很多陪伴及照顾临终者的人，最大的困难是不知道如何与临终者沟通，方可协助临终者得到最佳的精神及身体需要。如何协助临终者才是最正确及恰当的做法呢？如何协助临终者才不会令自己觉得有负于他或她呢？你会否在亲友离世后，不断的自责，发现自己有说不清的照顾不周、或者未及畅所欲言呢？要做到「于心无愧」，甚至有「一切无憾」的感觉，可以说是一种学问。
生命的终结，代表「意识」的转变。由「意识」即将从被困的物质中准备脱离，直至正式从束缚式的肉体中解脱而出，大约分五个阶段，也是陪伴及照顾临终者的人必须认识的「迈向死亡之五个阶段」。
为什么要认识这五个阶段的「意识转变」呢？因为这五个阶段的「意识转变」，正深深地影响 临终者及其陪伴亲友的情绪及精神路向，因此必须了解及掌握。下面的案例，正好说明这一点。
个案三十三：
大约在2004年，一位患了末期子宫颈癌的病人，刚经历了一次失败的大型手术。身体上的衰败与痛楚，却远远不及心灵上所带给她的痛苦。无际的失落感、极端的挫败感、汹涌的愤怒感、与颓然的无助感，令一向任性的她，变得更加不可理喻、脾气暴燥。她不断的问，为什么是我？为什么我必须死？甚至愤怒地说：「我不要死！」
这些心态，到最后令自己陷入极端的恐惧，引致在医院里失常的大叫大喊。无论家人待她如何的好，如何迁就她，她都有一大堆的不满。有时她说见到光、有时说见到一幅美丽景象、有时却暴跳如雷地冲向窗口要自杀、有时是满口的咒骂。
她从前是信佛的，以往的修行时断时续，爱理不理的，加上「上师」已离世，因此修行功课都已生疏得很。在手术失败后，她应姊姊的劝喻皈依了修持密宗红教的「上师」，移喜泰贤金刚上师及啤吗哈尊金刚上师。但身心的疲累已无法令她重拾修行的心，只祈望得到「 加持」。刚刚皈依，还未及受法，就已经因病重而再一次入住医院。由于她对「上师」具有信心，即使她在医院里如何的暴跳如雷，只要一接到我的问候电话，都会平静下来，醉心的听着我的鼓励软语。
她每次一接到我的问候电话，都会欢天喜地的说：「你知道吗？我无法控制我自己，我的心，好像掉进一个无底的黑洞，我拼命地向空中抓，希望抓到支柱，却什么也抓不到。但不知为什么，我只要一接到你的电话，听到你的声音，就会整个人都「定」下来，什么都不怕，我可以因此而回复平静。我每天都等 你的电话，你可以每天都给我一个电话吗？ 」
我回答她：「我很忙，真的很忙，可能有时会停一两天不给你电话，请你体谅！」有一次，她想自杀，碰巧我又来电话问候，她很激动的说：「啊！天啊！实在太及时了，太珍贵了，我等得很辛苦啊！」每一次我开导她，她都只是静静的听 ，唯唯诺诺的，只喜欢听，不喜欢说。可惜我没有太多的时间开导她，每次都很匆忙的完结。一段日子后，碰巧我忙得不可开交的时段，停了几天的电话问候，就在这段时间，她陷入了失控的状态。
不懂得「迈向死亡之五个阶段」的家人，由于不懂得协助她疏导情绪及引导她的「意识」作出转变，令情况日益失控。她的其他家人都以为她着了魔，急急地想找人驱魔，却愈帮愈忙。由于她的行为对其他病人造成骚扰，结果被医院送入「精神病科」。她的姊姊恳请我们为她修法祈祷，令她可以搬出「精神病科」，因为那里的环境，实在太差了。
由于「精神病科」不容许听电话，而且每天只可以容许两人探病，她无法再听到我的劝勉，也由于那里的环境实在太差，令一向任性的她清醒过来，愿意听取其他亲友的意见，希望借此搬离「精神病科」。她的姐夫，也是我们的弟子，比较懂得开导及认识「迈向死亡的一些阶段」，对她说：「如果你不想死在这么差的环境，想离开这里，就要控制你的情绪。」结果她平静地表现得一如常人，不到一两天就已经可以转介到专为末期癌病而设的疗养院。她从此不再发脾气，判若两人。
移喜泰贤金刚上师和我答应在数天后到疗养院去探望她，本来不愿进食的她为此而愿意进食，专心静养了几天，希望以最佳的状态接受我们的探访。到我们见到她时，她表现得极为宽容、冷静、安祥、欣喜，甚至充满神采。我们对她的授记（即「预言」）、祝福、加持、与教授，她都一一谨记。过了数天，她就在亲人的陪伴下，姊姊及姊夫的安慰、带引及助念下，非常安祥的离世。她的姊姊及姊夫留意到，她的最后三下呼吸、以至进入死亡的一些表征，一如我们对《西藏度亡经》及死亡过程的诠释一样。当他们亲眼目睹而又了解的时候，其感觉是非常震撼的。
由于她姊姊多年来协助敦珠佛学会弘扬佛法的无私贡献，救助了无数的众生，移喜泰贤金刚上师因此亲自恭请他的「根本上师」：当今最德高望重，被公认为修行证量极高的红教法王依怙主 夏札（戚操）生纪多杰仁波切为她修「超度法」。由最不幸、到慌乱、甚至失控；再过渡至冷静、安祥、自主，甚至得到保护及救助，都有赖于她的「信心、认清方向、不任性、不恐惧、镇定、接纳教授」，当然也少不了她姊姊的深厚功德支撑着她，使到她的「主因」（自力）与「助缘」（ 他力）能够得以配合，因而安祥地离去。
引导临终者及其陪伴亲友 情绪的重要性
这个个案令我更深切地了解到，照顾病人的陪伴者，尤其是照顾临终者，必须清楚知道「迈向死亡之五个阶段」。当中的「意识转变」，会令临终者及陪伴者感到迷茫及不知所措。陪伴者不适当的处理，以至错误的言语或开导，会令病者或临终者的情绪更波动、更混乱，甚至将已在悬崖边的他或她，正式推落万劫不复的沉沦深渊。有些病者或临终者会因此被误认为患有精神病，被送往易入难出的「精神病院」。有些病者或临终者会被迷信的家人当成著了魔，胡乱地找人驱魔，结果大都被江湖术士欺骗金钱，将病者或临终者折腾得更加不似人形，延误救治，甚至错过救治的时间及机会。
这个个案也令我更深切地了解到，若果修行者不在生前健康的状态下好好的修行正确的佛法及修法、不切切实实的建立与「真上师」的互信及良好关系、不学习实用而全面无漏的「生死教育」，光光依靠一点对「上师」的信心，全情或全程依赖「加持」，很容易陷入崩溃的状态。
「上师」总不能天天都贴身又贴心的跟着你，跟不贴或甩掉了的时候，病者或临终者会对「上师」产生信心的动摇。由于「上师」的「加持」传递，非常依靠弟子对「上师」的信心有几高，否则难以生起相对的效应。当弟子对「上师」的信心高的时候，「上师」的一句说话，已足以将弟子从情绪失控的深渊中拯救而出。当弟子对「上师」的信心失落的时候，「上师」说的话都变成「空话」，弟子从「心」底里对抗着，一步也不依着走。这种对抗式的「心力」，会令「上师」的救助失败，毫无作用，或者用处不大。
也可以这样说，我试图尽力让弟子对我产生信心，为的是希望在他们有困难的时候，可以快速地救助他们。毕竟我的时间与精力都极之有限，要「四両拨千斤」地用最快的时间及最有效的方法去救助他们，必须先从平时的日子里，建立他们对「上师」的信心。若果不成功，我就得花很大的力气才能有效的救助他们，甚至有机会救助失败。或许他们并不明白我的苦心与难处，也或许我做得不好、有所失误，我必须面对，我有失败的时刻，也有很多局限。这些失败与局限，曾经令我很难过、很伤心的哭起来，也令我从中成长，我必须站起来，深思失败的原因与解决的办法。
为了突破这些局限，我开办了十余堂「显密实修课程」，将《西藏度亡经》里的死亡过程及救助方法，很详细地解释出来。但这只能够帮助学习佛法的人，甚至只能帮助学习「密宗」的人。为了普及于救助普通无宗教信仰、以至有其他宗教信仰的人，移喜泰贤金刚上师与我，和一众的弟子，成立了「生命提升慈善基金会」，推行「生死教育」及筹办「善终医院」。
无论是病者或临终者，陪伴者以至一切人类，都十分缺乏这方面的知识，但又忌讳谈论以至于逃避这些「不可能避免，在人生中必定会遇上一次或更多
次」的「死亡、照顾面临死亡的人、丧失亲友」等事故。这种逃避造成了更多更大的创伤、追悔莫及的内疚，甚至间接地累死至亲的家人与友爱。 「爱」变成「害」，都只因害怕面对「死亡」及缺乏这方面的知识，到需要运用这方面的知识时，却又已经站在「死亡」面前，来不及学习，也不知道要去何处学习。因此推行「生死教育」，既困难而又必须进行。
「临终景象」与「意识转换」
「生死教育」的第一课，就是学习「迈向死亡之五个阶段」及当中的「意识转变」情况，因为很实用。当与死亡面对面的时候，什么「不要伤心、节哀顺变、没事的」等说话，都不及掌握这五个阶段的「意识转变」而顺应开导来得更有效与更实际。
人类拥有四种「意识状态」（请参看「莲花海」第26期，「智慧的修行方向」一文），分别是：
1. 具塔波（Betaβwaves）─日常生活中的「意识状态」；
2. 阿法波（Alphaαwaves）─ 松弛的「意识状态」，例如进入初阶「观想」或「初步定境」、「精神身」与肉体开始进入缓慢脱离的状态；
3. 西塔波（Thetaθwaves）─ 进入高阶「观想」或「深层定境」的宁静「意识状态」；
4. 德塔波（Deltaδwaves）─ 无梦、深度睡眠的缓慢「意识状态」；
这些「意识状态」的转换，同样会出现在临终病者迈向死亡的不同阶段，并且深深地影响 临终病者的「临终景象」及思维，以至日常生活的行为。对于普通的健康人士而言，上述四种「意识状态」转换的程序及分野都会十分有层次、有程序、清晰而明显。但对于迈向死亡的临终病者而言，这四种「意识状态」转换的程序及分野会十分混乱、不明显，因而影响着临终病者的日常行为，令照顾临终病者的家人及亲友感到焦虑不安、怀疑有鬼有魔、怀疑临终病者患了精神病，种种误会令家人及亲友用错误的言语、错误的救助方法、或者手足无措的惊慌来照顾临终病者，而身陷困境的临终病者就更加雪上加霜、苦上加苦了。
由于普遍的人类都缺乏这方面的知识，因此照顾临终病者的家人及亲友，经常有力不从心及爱莫能助的感觉，甚至有帮倒忙的感觉，在心灵上的痛苦与身体上的疲累，也可能比临终病者更甚，所承受的压力也更大。如果事后发现自己的行为有缺失时，那种永难弥补缺失的遗憾，再加上那种无法接受丧失至爱的痛楚，往往令他们一蹶不振，即使经历年复年的长时间，仍然无法站起来，走出哀伤的漩涡，甚至以自虐、自残、自暴自弃、自杀来了结。长陷痛苦的根源，仍在于无法面对，亦系于对「死亡」的不及早认知。
随着全球的人口大比例的老化，听见亲友病重或死讯的机会也日益增多，因此「生死教育」的需求也日渐增加。人类们都十分需要了解应付死亡的技巧与方法，也需要学习如何处理哀伤，化哀伤为有益有建设性的「协助临终者提升往更佳的精神领域，继续未来的美好生活」。要具有如此的能力，首先要了解「意识状态」的转换。
究竟迈向死亡的不同阶段，与当中的「意识状态转换」，是如何影响 临终病者的思维及行为呢？与「临终景象」的关系是什么呢？照顾临终病者的家人及亲友应如何顺应「意识状态的转换」及「临终景象的转变」来引导临终病者的情绪及精神路向呢？ 「意识状态的转换」及「临终景象的转变」可以相辅相成吗？身体的「四大分离」也影响着「意识状态的转换」及「临终景象的转变」，应如何协助及引导临终病者解决或减轻这些问题呢？下一期将会与各位继续探讨。
由于我的失误，令上述个案的主角失陷在痛苦的「精神病房」中，谨送上一首诗，向她致歉及悼念，祈愿她可以早成佛道：
当我无助的时候，那种失落，有如下堕无底的黑洞，我正疯狂的抓着虚空！你知道吗？你了解吗？
当我惊恐的时候，那种慌乱，有如身处群魔的追缠，我正疯狂的乱逃乱窜！你会救我吗？为什么我看不见你的踪影？
当我的不忿令情绪失控的时候，有如患上歇斯底里的疯狂，我正疯颠的狂喊狂叫！你听到吗？为什么我仍未看见你的踪影？
当我痛苦的时候，有如承受千针万箭的不断激刺，无处宣泄令我狂吼地不断咒骂！你快来制止我吧！为什么我听不到你的声音，也无法看见你的踪影？
当我难忍的时候，有如被困囚笼的冤狱者，无语问苍天，只想着从窗口一古脑儿的冲下去！你在何方啊！冲下去之后，是否就可以看见你呢？
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儿啊！当你无助的时候，请不要失落，只要你还有片刻的信心，相信我正在寻求救助你的方法！你将不再失落。我知道你的处境，也了解你的无助，请原谅我的迟来救助！
儿啊！当你惊恐的时候，请不要慌乱，只要你有信心，相信我那种不迷信式的教导，你将身处泰境，群魔不复存在！我会救你的！我的教导，就是我的踪影，正陪伴着你！请相信我对你的关注，与及不离不弃！
儿啊！当你不忿的时候，请放下对「我并无过错」的执着。回复冷静的情绪，正是我对你的期盼！我听到你的呼唤！也正关心着你！这种殷切的关心，也正是我的踪影，你感觉一下吧，好吗？这种关心仿若川流，至今仍未停息，将会永无休止！
儿啊！当你痛苦的时候，请相信「心」的痛苦，可以通过对「执着」的释放而消失！千针万箭正代表你有千思万想的「执着」，以「放下一切」代替不断的咒骂吧！你必可制止你的狂怒，回复我期盼你拥有的宁静！你听到我对你殷切期盼的声音吗？看见我追着要你听我劝勉的踪影吗？
儿啊！当你难忍的时候，请相信你本自由，只因你对自我「执着」，为自己筑起如铁狱般的囚笼，才会被困。请释放自我，你必可恢复自由！世上并无冤狱，只有「业力」之障。无须问苍天，只问自己！不要想着「自杀」，「自杀」会令你看不见我的踪影、我的期盼，「自杀」只会令你囚于自我毁灭的牢笼。请相信我必可引导你走出「执着」的囚笼，你是救助的「主因」，我作你的结伴「助缘」。请站起来，我俩同行，好吗？感谢你对我的信任，令我无憾！