濒死体验的意义(二十九)

啤嗎哈尊金剛上師

前文提要

不同的「临终景象」与不同的形成原因

「临终景象」依其产生的「主因」与「助缘」之不同,可以大致分为下列几种:

1. 「四大分离」「主因」:由内在的「意识」及「潜意识」(包含一切记忆),与「助缘」:外在环境的「四大分离」配合而形成的「临终景象」

(请参看「濒死体验的意义」(八)「濒死体验的意义」(二十)一文)

2. 「脑内啡肽」「主因」:由内在的「意识」及「潜意识」,与「助缘」:外在环境的「脑内啡肽」配合而形成的「临终景象」

(请参看「濒死体验的意义」(二十一)一文)

3. 「业力」「主因」:由内在的「意识」及「潜意识」,与「助缘」:外在环境的「业力」配合而形成的「临终景象」– 分两种:

1.) 好的 – 因

a.善报(请参看「濒死体验的意义」(二十一)一文)、

b.自身修行之力而形成。(請參看「瀕死體驗的意義」(二十二)一文)

2.) 坏的 – 因難

a.恶报、

b.冤亲债主索偿之力而形成。

(请参看「濒死体验的意义」(二十三)一文)

跟据调查记录,大部份临终者见到的景象都涉及

1. 保护者或仇家:

好的 — 见到已逝去的亲人或友人、不知名的保护者、神或佛来迎接
坏的 – 被一群恶形恶相的人或兽围困、与一群面目迷茫的众生为伍或同行

2. 陌生的地方:

好的 — 见到亭台楼阁、花田、河川、光芒的地带、乡镇或城市
坏的 – 见到荒野、森林、黑暗、地洞、地狱

3. 凌乱而无法清晰记忆的事物

究竟佛教,如何评论这些现象呢?佛教说人死后会在七七四十九日内正式投生,为什么临终者还会见到已死去多年的亲友来迎接呢?这些已死去多年的亲友为什么还未投生呢?他们的显现,究竟是临终者的幻觉?抑或是真的呢?还有其他原因吗?那些陌生的地方,是否就是将要投生的地方呢?有什么情况,会令临终者的正常投生受到更差的拖累呢?有什么方法可以帮助亡者避开苦难,提升投生的地方呢?

 

临终者及陪伴者感到迷茫及 不知所措的个案

当任何人面临死亡的时候,有几方面的问题将会产生。一方面是临终者应如何作好心理及生理的准备,另一方面则是临终者的亲友,应如何陪伴及照顾临终者的精神及身体所需。而临终者的亲友所承受的压力及情绪的疏导,亦不容忽视。

要懂得处理以上的问题,首先要了解迈向死亡的五个阶段及其中的表征,方可正确地协助临终者顺利过渡此一人生的最大转捩点,与及让自己从丧失亲友的哀恸中释怀。很多陪伴及照顾临终者的人,最大的困难是不知道如何与临终者沟通,方可协助临终者得到最佳的精神及身体需要。如何协助临终者才是最正确及恰当的做法呢?如何协助临终者才不会令自己觉得有负于他或她呢?你会否在亲友离世后,不断的自责,发现自己有说不清的照顾不周、或者未及畅所欲言呢?要做到「于心无愧」,甚至有「一切无憾」的感觉,可以说是一种学问

生命的终结,代表「意识」的转变。由「意识」即将从被困的物质中准备脱离,直至正式从束缚式的肉体中解脱而出,大约分五个阶段,也是陪伴及照顾临终者的人必须认识的「迈向死亡之五个阶段」。

为什么要认识这五个阶段的「意识转变」呢?因为这五个阶段的「意识转变」,正深深地影响 临终者及其陪伴亲友的情绪及精神路向,因此必须了解及掌握。下面的案例,正好说明这一点。

 

个案三十三:

大约在2004年,一位患了末期子宫颈癌的病人,刚经历了一次失败的大型手术。身体上的衰败与痛楚,却远远不及心灵上所带给她的痛苦。无际的失落感、极端的挫败感、汹涌的愤怒感、与颓然的无助感,令一向任性的她,变得更加不可理喻、脾气暴燥。她不断的问,为什么是我?为什么我必须死?甚至愤怒地说:「我不要死!」

这些心态,到最后令自己陷入极端的恐惧,引致在医院里失常的大叫大喊。无论家人待她如何的好,如何迁就她,她都有一大堆的不满。有时她说见到光、有时说见到一幅美丽景象、有时却暴跳如雷地冲向窗口要自杀、有时是满口的咒骂。

她从前是信佛的,以往的修行时断时续,爱理不理的,加上「上师」已离世,因此修行功课都已生疏得很。在手术失败后,她应姊姊的劝喻皈依了修持密宗红教的「上师」,移喜泰贤金刚上师及啤吗哈尊金刚上师。但身心的疲累已无法令她重拾修行的心,只祈望得到「 加持」。刚刚皈依,还未及受法,就已经因病重而再一次入住医院。由于她对「上师」具有信心,即使她在医院里如何的暴跳如雷,只要一接到我的问候电话,都会平静下来,醉心的听着我的鼓励软语。

她每次一接到我的问候电话,都会欢天喜地的说:「你知道吗?我无法控制我自己,我的心,好像掉进一个无底的黑洞,我拼命地向空中抓,希望抓到支柱,却什么也抓不到。但不知为什么,我只要一接到你的电话,听到你的声音,就会整个人都「定」下来,什么都不怕,我可以因此而回复平静。我每天都等 你的电话,你可以每天都给我一个电话吗? 」

我回答她:「我很忙,真的很忙,可能有时会停一两天不给你电话,请你体谅!」有一次,她想自杀,碰巧我又来电话问候,她很激动的说:「啊!天啊!实在太及时了,太珍贵了,我等得很辛苦啊!」每一次我开导她,她都只是静静的听 ,唯唯诺诺的,只喜欢听,不喜欢说。可惜我没有太多的时间开导她,每次都很匆忙的完结。一段日子后,碰巧我忙得不可开交的时段,停了几天的电话问候,就在这段时间,她陷入了失控的状态。

不懂得「迈向死亡之五个阶段」的家人,由于不懂得协助她疏导情绪及引导她的「意识」作出转变,令情况日益失控。她的其他家人都以为她着了魔,急急地想找人驱魔,却愈帮愈忙。由于她的行为对其他病人造成骚扰,结果被医院送入「精神病科」。她的姊姊恳请我们为她修法祈祷,令她可以搬出「精神病科」,因为那里的环境,实在太差了。

由于「精神病科」不容许听电话,而且每天只可以容许两人探病,她无法再听到我的劝勉,也由于那里的环境实在太差,令一向任性的她清醒过来,愿意听取其他亲友的意见,希望借此搬离「精神病科」。她的姐夫,也是我们的弟子,比较懂得开导及认识「迈向死亡的一些阶段」,对她说:「如果你不想死在这么差的环境,想离开这里,就要控制你的情绪。」结果她平静地表现得一如常人,不到一两天就已经可以转介到专为末期癌病而设的疗养院。她从此不再发脾气,判若两人

移喜泰贤金刚上师和我答应在数天后到疗养院去探望她,本来不愿进食的她为此而愿意进食,专心静养了几天,希望以最佳的状态接受我们的探访。到我们见到她时,她表现得极为宽容、冷静、安祥、欣喜,甚至充满神采。我们对她的授记(即「预言」)、祝福、加持、与教授,她都一一谨记。过了数天,她就在亲人的陪伴下,姊姊及姊夫的安慰、带引及助念下,非常安祥的离世。她的姊姊及姊夫留意到,她的最后三下呼吸、以至进入死亡的一些表征,一如我们对《西藏度亡经》及死亡过程的诠释一样。当他们亲眼目睹而又了解的时候,其感觉是非常震撼的


由于她姊姊多年来协助敦珠佛学会弘扬佛法的无私贡献,救助了无数的众生,移喜泰贤金刚上师因此亲自恭请他的「根本上师」:当今最德高望重,被公认为修行证量极高的红教法王依怙主 夏札(戚操)生纪多杰仁波切为她修「超度法」。由最不幸、到慌乱、甚至失控;再过渡至冷静、安祥、自主,甚至得到保护及救助,都有赖于她的「信心、认清方向、不任性、不恐惧、镇定、接纳教授」,当然也少不了她姊姊的深厚功德支撑着她,使到她的「主因」(自力)与「助缘」( 他力)能够得以配合,因而安祥地离去。

 

引导临终者及其陪伴亲友 情绪的重要性

这个个案令我更深切地了解到,照顾病人的陪伴者,尤其是照顾临终者,必须清楚知道「迈向死亡之五个阶段」。当中的「意识转变」,会令临终者及陪伴者感到迷茫及不知所措。陪伴者不适当的处理,以至错误的言语或开导,会令病者或临终者的情绪更波动、更混乱,甚至将已在悬崖边的他或她,正式推落万劫不复的沉沦深渊。有些病者或临终者会因此被误认为患有精神病,被送往易入难出的「精神病院」。有些病者或临终者会被迷信的家人当成著了魔,胡乱地找人驱魔,结果大都被江湖术士欺骗金钱,将病者或临终者折腾得更加不似人形,延误救治,甚至错过救治的时间及机会

这个个案也令我更深切地了解到,若果修行者不在生前健康的状态下好好的修行正确的佛法及修法、不切切实实的建立与「上师」的互信及良好关系、不学习实用而全面无漏的「生死教育」,光光依靠一点对「上师」的信心,全情或全程依赖「加持」,很容易陷入崩溃的状态。

「上师」总不能天天都贴身又贴心的跟着你,跟不贴或甩掉了的时候,病者或临终者会对「上师」产生信心的动摇。由于「上师」的「加持」传递,非常依靠弟子对「上师」的信心有几高,否则难以生起相对的效应。当弟子对「上师」的信心高的时候,「上师」的一句说话,已足以将弟子从情绪失控的深渊中拯救而出。当弟子对「上师」的信心失落的时候,「上师」说的话都变成「空话」,弟子从「心」底里对抗着,一步也不依着走。这种对抗式的「心力」,会令「上师」的救助失败,毫无作用,或者用处不大。

也可以这样说,我试图尽力让弟子对我产生信心,为的是希望在他们有困难的时候,可以快速地救助他们。毕竟我的时间与精力都极之有限,要「四両拨千斤」地用最快的时间及最有效的方法去救助他们,必须先从平时的日子里,建立他们对「上师」的信心。若果不成功,我就得花很大的力气才能有效的救助他们,甚至有机会救助失败。或许他们并不明白我的苦心与难处,也或许我做得不好、有所失误,我必须面对,我有失败的时刻,也有很多局限。这些失败与局限,曾经令我很难过、很伤心的哭起来,也令我从中成长,我必须站起来,深思失败的原因与解决的办法。

为了突破这些局限,我开办了十余堂「显密实修课程」,将《西藏度亡经》里的死亡过程及救助方法,很详细地解释出来。但这只能够帮助学习佛法的人,甚至只能帮助学习「密宗」的人。为了普及于救助普通无宗教信仰、以至有其他宗教信仰的人,移喜泰贤金刚上师与我,和一众的弟子,成立了「生命提升慈善基金会」,推行「生死教育」及筹办「善终医院」。

无论是病者或临终者,陪伴者以至一切人类,都十分缺乏这方面的知识,但又忌讳谈论以至于逃避这些「不可能避免,在人生中必定会遇上一次或更多
次」的「死亡、照顾面临死亡的人、丧失亲友」等事故。这种逃避造成了更多更大的创伤、追悔莫及的内疚,甚至间接地累死至亲的家人与友爱。 「爱」变成「害」,都只因害怕面对「死亡」及缺乏这方面的知识,到需要运用这方面的知识时,却又已经站在「死亡」面前,来不及学习,也不知道要去何处学习。因此推行「生死教育」,既困难而又必须进行

 

「临终景象」与「意识转换」

「生死教育」的第一课,就是学习「迈向死亡之五个阶段」及当中的「意识转变」情况,因为很实用。当与死亡面对面的时候,什么「不要伤心、节哀顺变、没事的」等说话,都不及掌握这五个阶段的「意识转变」而顺应开导来得更有效与更实际

人类拥有四种「意识状态」(请参看「莲花海」第26期,「智慧的修行方向」一文),分别是:

1. 具塔波(Betaβwaves)─日常生活中的「意识状态」;

2. 阿法波(Alphaαwaves)─ 松弛的「意识状态」,例如进入初阶「观想」或「初步定境」、「精神身」与肉体开始进入缓慢脱离的状态;

3. 西塔波(Thetaθwaves)─ 进入高阶「观想」或「深层定境」的宁静「意识状态」;

4. 德塔波(Deltaδwaves)─ 无梦、深度睡眠的缓慢「意识状态」;

 

这些「意识状态」的转换,同样会出现在临终病者迈向死亡的不同阶段,并且深深地影响 临终病者的「临终景象」及思维,以至日常生活的行为。对于普通的健康人士而言,上述四种「意识状态」转换的程序及分野都会十分有层次、有程序、清晰而明显。但对于迈向死亡的临终病者而言,这四种「意识状态」转换的程序及分野会十分混乱、不明显,因而影响着临终病者的日常行为,令照顾临终病者的家人及亲友感到焦虑不安、怀疑有鬼有魔、怀疑临终病者患了精神病,种种误会令家人及亲友用错误的言语、错误的救助方法、或者手足无措的惊慌来照顾临终病者,而身陷困境的临终病者就更加雪上加霜、苦上加苦了。

由于普遍的人类都缺乏这方面的知识,因此照顾临终病者的家人及亲友,经常有力不从心及爱莫能助的感觉,甚至有帮倒忙的感觉,在心灵上的痛苦与身体上的疲累,也可能比临终病者更甚,所承受的压力也更大。如果事后发现自己的行为有缺失时,那种永难弥补缺失的遗憾,再加上那种无法接受丧失至爱的痛楚,往往令他们一蹶不振,即使经历年复年的长时间,仍然无法站起来,走出哀伤的漩涡,甚至以自虐、自残、自暴自弃、自杀来了结。长陷痛苦的根源,仍在于无法面对,亦系于对「死亡」的不及早认知。

随着全球的人口大比例的老化,听见亲友病重或死讯的机会也日益增多,因此「生死教育」的需求也日渐增加。人类们都十分需要了解应付死亡的技巧与方法,也需要学习如何处理哀伤,化哀伤为有益有建设性的「协助临终者提升往更佳的精神领域,继续未来的美好生活」。要具有如此的能力,首先要了解「意识状态」的转换。

究竟迈向死亡的不同阶段,与当中的「意识状态转换」,是如何影响 临终病者的思维及行为呢?与「临终景象」的关系是什么呢?照顾临终病者的家人及亲友应如何顺应「意识状态的转换」及「临终景象的转变」来引导临终病者的情绪及精神路向呢? 「意识状态的转换」及「临终景象的转变」可以相辅相成吗?身体的「四大分离」也影响着「意识状态的转换」及「临终景象的转变」,应如何协助及引导临终病者解决或减轻这些问题呢?下一期将会与各位继续探讨。

由于我的失误,令上述个案的主角失陷在痛苦的「精神病房」中,谨送上一首诗,向她致歉及悼念,祈愿她可以早成佛道:

当我无助的时候,那种失落,有如下堕无底的黑洞,我正疯狂的抓着虚空!你知道吗?你了解吗?

当我惊恐的时候,那种慌乱,有如身处群魔的追缠,我正疯狂的乱逃乱窜!你会救我吗?为什么我看不见你的踪影?

当我的不忿令情绪失控的时候,有如患上歇斯底里的疯狂,我正疯颠的狂喊狂叫!你听到吗?为什么我仍未看见你的踪影?

当我痛苦的时候,有如承受千针万箭的不断激刺,无处宣泄令我狂吼地不断咒骂!你快来制止我吧!为什么我听不到你的声音,也无法看见你的踪影?

当我难忍的时候,有如被困囚笼的冤狱者,无语问苍天,只想着从窗口一古脑儿的冲下去!你在何方啊!冲下去之后,是否就可以看见你呢?

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儿啊!当你无助的时候,请不要失落,只要你还有片刻的信心,相信我正在寻求救助你的方法!你将不再失落。我知道你的处境,也了解你的无助,请原谅我的迟来救助!

儿啊!当你惊恐的时候,请不要慌乱,只要你有信心,相信我那种不迷信式的教导,你将身处泰境,群魔不复存在!我会救你的!我的教导,就是我的踪影,正陪伴着你!请相信我对你的关注,与及不离不弃!

儿啊!当你不忿的时候,请放下对「我并无过错」的执着。回复冷静的情绪,正是我对你的期盼!我听到你的呼唤!也正关心着你!这种殷切的关心,也正是我的踪影,你感觉一下吧,好吗?这种关心仿若川流,至今仍未停息,将会永无休止!

儿啊!当你痛苦的时候,请相信「心」的痛苦,可以通过对「执着」的释放而消失!千针万箭正代表你有千思万想的「执着」,以「放下一切」代替不断的咒骂吧!你必可制止你的狂怒,回复我期盼你拥有的宁静!你听到我对你殷切期盼的声音吗?看见我追着要你听我劝勉的踪影吗?

儿啊!当你难忍的时候,请相信你本自由,只因你对自我「执着」,为自己筑起如铁狱般的囚笼,才会被困。请释放自我,你必可恢复自由!世上并无冤狱,只有「业力」之障。无须问苍天,只问自己!不要想着「自杀」,「自杀」会令你看不见我的踪影、我的期盼,「自杀」只会令你囚于自我毁灭的牢笼。请相信我必可引导你走出「执着」的囚笼,你是救助的「主因」,我作你的结伴「助缘」。请站起来,我俩同行,好吗?感谢你对我的信任,令我无憾!

 

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