濒死体验的意义（十六）
前文提要
上一章引用了一个与别不同的「濒死体验」者个案，由一位具有「通灵」能力、宗教信仰、及具备「死后世界」运作知识的人士所提供，具有非常深远的启发性意义。其内容中肯而踏实，贴近大自然的真相，不单令「无宗教信仰者」开启视野之窗，亦为具宗教信仰者开启一扇检讨修行之门，因而生起「面对现实、寻找真实道理」的智慧。
上一章描述这位「濒死体验」者莎妲娜在追逐亮光时，确实已经逐层深入，达到了最后阶段，为什么仍然失败呢？其中的一个原因：对死后出现多个身体的疑惑与认知错误，已经在上一章作出详细的解释，在尚未进一步阐述其它原因前，请先重温这个个案的特点。
个案十九
莎妲娜是美国的原住民，是一位具有「通灵」能力的人。她在印度读书，对「印度教」的教义颇有研究，可以说是一位以「印度教」教义作为实践的修行人。
在印度求学期间，她作客于一位朋友家时，因为不好推辞友人奉上的饮品，在喝下一杯冰冷的水喉水之后，感觉浑身不舒服。莎妲娜回家后情况急转直下，前后不足两小时，已经陷入高烧、意识模糊、辗转反侧的苦耗之中。床上的粉红色床单，被她的汗水沾湿了一大片。以下是她的自述：
『我先发现自己坐在床尾，两腿盘膝而坐，这是我在印度时的经常坐姿。我正看着床上的另一个自己 — 正在辗转反侧、已陷入昏迷的身体。我看见的床单是绿色的，这是一种治愈的颜色，所以我知道我的身体会好起来的。
正在床尾观看昏迷身体的我，是完全放松的，我称这个放松的身体为「观察者」。这个「 观察者」忽然感觉左肩上有一股「灵气」，以我的冥想训练经验及知识，我知道这股「灵气」就是「目击者」。让我解释一下，这个「目击者」可以说是第二个身体，本身没有认知能力，不能与另一个身体：「观察者」沟通。 「目击者」没有思想，没有认知及理解能力，它只是一个「目击者」。我知道有些巫师说「死神」站在左肩上，相信就是指这个「目击者」的第二个身体。
当我感觉左肩上有一股「灵气」时，我立刻被强拉式地进入「目击者」里面。我从那时开始迅速移动，因为我知道我要追逐那道亮光，不可以被其他的事情干扰，而其他所有事情亦已经做完，不可以再思念。我告诉自己：「尽情地追逐吧！」所以我冲向那道亮光。
当我飘起来时，发现围绕在四周的一切，都是精致优美的画面，美得令我留连忘返。我可以「心想事成、随心所欲」！那儿的色彩与声音之美，是如此的多样化和细腻动人，远远超过尘世的想像。我相信，世间上很多杰出的音乐家与艺术家，都是从这儿取得灵感的。我十分肯定，在跨越界线后进入这儿的人，都会想留在那里，因为那里实在太美了。
但我知道，我必须保持「专注」，持续地进入那道亮光，不可以为美景而停留。我不断穿透那道亮光，往前超越，不停地超越。我先超越时间，最后超越空间，到达某个没有空间的点。我同时亦超越任何躯体，只剩下「自觉」。丢掉躯体就会得到毫无束缚的自由。世间并无「完美无瑕」，直到我丢掉躯体，才能真正地体会得到。
当我更为穿越那道亮光时，我进入一种狂喜的境界。不是喜悦，而是难以形容的狂喜。我再往前超越，甚至超越了「体验」的层次。这时的我发现一种「没有情绪、没有体验」的自由，甚至没有「我」的存在。
再往前超越，就是一种没有「单独意识」，只有无边无际的浩瀚。我的「一点意识」，就好像大海里的一滴水，被大海完全地溶化了。
我又回到了肉体。当我从医院醒来时，我注意到我有「自觉」，而且头脑一清二楚。我了解那儿没有「分离的个体」，一切都「合而为一」 。我醒后的第一个想法，就是我一定要记住每个阶段的路向，告诉别人怎样走。 』
莎妲娜的失败之处，就在于她欠缺以下的「知识与训练」，以如斯的人才，竟然因为福报的不足而招致失败，实在令人惋惜。
1.对死后出现多个身体的疑惑与认知错误
2.因对颜色有特定的认知而引至「心力」偏向：
莎妲娜诉说床单原本是粉红色的，当「濒死体验」发生时，她脱离肉体，并且以放松的状态坐在床尾静心观看自己的肉体，发现床单变成绿色。莎妲娜以绿色作为「治愈的颜色」，因此认定自己的肉体会好转起来。
为什么在生前看见的床单呈现粉红色，在死后再看时，床单的颜色会变成绿色的呢？莎妲娜认定自己的肉体会好起来，这种「认定」，会为她带来什么后果呢？是否任何的「认知」，都会成为「命运导向」的元素之一呢？
颜色的真实面貌
从科学的定义来说，颜色是由物体发射、反射或透过一定的「光波」所引起的视觉现象，是人眼视觉的一种基本特征。所以颜色要在光线之下才会呈现其特性，没有「光」就没有颜色。亦可以说，「光」即是「色」，为什么呢？
「光」是一种「电磁波」，具有「波长」 。凡是「波长」在380nm~780nm之间「电磁波」的光，是眼睛感觉到的光，因此这一部份的「 光」被称为「可视光」。
「光」的「振幅」大小，由「光波」之高低起伏所形成，影响着「光」的明暗。而「波长」的长短及两个「振幅」间之距离，则影响着「色相」。 「色相」大致分为「红、橙、黄、绿、青、蓝、紫」等颜色。
当「光」通过不同的介质时，因为不同的介质有不同的密度，所以「光」产生了折射的现象。不同的「介质」(例如「光」从空气进入玻璃，再由玻璃进入空气)，与及不同「波长」的「 光」(也就是不同颜色的「光」)，会产生不同的折射角度。因为即使在同一种介质中，不同「波长」的「光」，其速度亦不相同，所以就会产生不同的折射角度。
如图所示，当白色的「光」通过三稜鏡之后，就会产生像彩虹般各种颜色的「光」。因为
不同「波长」的「光」，有不同的折射角，当经过两次折射(空气及三稜鏡)之后，就会分开，这种现象就叫「色散」。
人在生前，以肉眼收集外间的影像资讯，其程序大致为：
光（能量）－＞物体－＞眼睛－＞脑－＞视觉形成
由于在生前只可以看见范围很窄的「光」 ，加上大多数人对「光」及颜色的认识不深，因此在死后见到更大范围的「光」及影像时，就会在「迷信」的主观下受到迷惑或惊吓，因而走错方向。
因为死后的视觉不受肉眼限制(请参阅「濒死体验的意义」（十五）一文)，「 可视光」的范围亦因而扩大，可以看见结构稀疏的气流及能量的颜色。当这些不同的气流，配合不同磁伤的强弱，再加入每个人的不同「业力」(即「引力」，「业力」网络：由于以往多生多世「善或恶」的行为，形成自己内心及受影响的其他人之「心力」互相纠缠，成为互相影响的「 引力」网络，称为「业力」网络。请参看由「敦珠佛学会」出版的「业力不可思议」。)，与及每个人的个人认知及「心力」，就会形成不同的影像及图案。以下的个案，就是一个有力的例证。
个案二十
有一位台湾的「濒死体验」者董逸璞小姐，由于施行结扎手术而产生「濒死体验」，看见不同的图案或图腾，亦听到一些很纯净的、具濒率的声音，以下是她的自述：
『当手术刀落下时，我感觉凉凉的，跟着就进入一个一个的光圈。光圈不断地旋转，在进入光圈的当中，我是有感知的，但没有形体，也没有「我」的存在。很难形容那种情况，就像只有「意识」在进行。我感知到一种像念经的声音，还看见很多很多的图腾。以我的认知，这些图腾好像是印度、尼泊尔、埃及的常见图案。我没有见过，觉得很有趣，就继续进入「光」中。
在那个时候，我有一个意识，如果我停留在那里，这就是「永恒」。整个进行，就像是「 一刹那」。我意识到自己，好像是属于那里的。一有这个念头，痛的感觉就来了。本来是十分舒畅的感觉，变成了痛苦。然后就醒来了。我回想那种声音，我这一生也未曾听过，好像是天的音声，非常纯净。我觉得做人真的很辛苦，应该好好的修行。 』
「坛城图」的奥秘
究竟这些图腾，是如何形成的呢？这些图案或图腾，是由很多不同密度的气流，受不同的磁场及引力所影响而组成的。因为不同密度的气流，所折射出来的颜色是不同的。 「印度教、藏传佛教、埃及」的坛城图案或图腾，就是如此形成的。台湾的董逸璞小姐所见到的这些图案或图腾，就是由来自不同磁场、不同密度的气流所组成的，就好像「北极光」的形成一样，其构造亦一如「万花筒」。
一些修行人以其「定力」扩展「可视光」的范围，因而看见这些图案或图腾，在「出定」后再绘画出来，成为现今的「坛城图」。不了解这些「导引」解释及分析，就会产生「迷信」及不懂得运用，修行就会失败，功亏一篑。
一些死而复生的「濒死体验」者，在死后恢复视觉的某些能力，由于「可视光」的范围扩大，因而看见由尚未真正死亡的肉体内所折射出来的图案或图腾。
为什么会如此的呢？因为人体内充满不同密度的各种气流。 「藏传佛教」的深层教授，揭示人体是一个「小宇宙」，与「大宇宙」息息相关，互为连贯。人体之内最少蕴含着十种气流，分别是：
1. 五根本气 — 是体内的主要气流，有五种
(1) 上行气
(2) 下行气
(3) 遍行气
(4) 平住气
(5) 命根气
2. 五支分气 — 是体内的次要气流，有五种
(1) 行气
(2) 循行气
(3) 正行气
(4) 最行气
(5) 决行气
由于涉及深层教授，不可以公开，依据「 戒律」，只可以传予已「皈依」(请参看由「敦珠佛学会」出版之「皈依的意义与功德」。) 及遵守「戒律」的人，所以不会在此解释这些气流的作用及运用方法。
就是因为肉体内有不同密度的气流，再配合磁场及个人的「业力」及「心力」效应，故此折射出不同的颜色及构图。由于人体内布满「脉结」，是不同脉络的交汇点，而每个脉结的气流汇聚都不相同，因此投射而出的图案或图腾亦五花八门。所以台湾的董逸璞小姐见到很多很多不同的图腾。
「命运轨迹」的重新导向
体内气流投射的图案与影像，除了可以显示身体的健康状况之外，亦可加以修持「净化」 ，通过「观想」与佛的坛城连结。其实每个人在生前，依循「因果定律」，早已投影出「命运的轨迹」。生前的身体、精神、磁场，早已连结着不同的「精神领域」。这些连结稠密得像蚕茧一样，围困着可怜的众生。这些蚕丝其实就是「自心的心力」及多生多世「冤亲债主」的「众多心力」。
要破茧而出，就必须以修行「净化、切断」已经连结着邪恶「精神领域」的蚕丝。但只是「净化、切断」，是不足够的，因为蚕丝太多了。即使花掉一生的精力用以「净化、切断」，亦只可「净化、切断」少数的蚕丝。因此「显教」的修行，要用不可预测及难以量计的「三大阿僧只劫」(阿僧只劫 = 1051次宇宙经历「成、住、坏、空」所需的时间。)修行，方可真正「脱离轮回」而「成佛」(恢复原本拥有的觉性及大能力，不再受「轮回引力」的操控。) 。
要「四両拨千斤」地急速提升「精神领域」的进化，就必须再配合「心力」，运用「导向」将「命运的轨迹」连结「佛的刹土」，或者导入「空性：非有非空」的状态(请参看由「敦珠佛学会」出版之「空性：非有非空」) 。而导入的方法，必须是正确的、直接的、对题的。
亦即是说，只有「净化」而没有「导向」的修行，就等于一艘没有指南针的大海飘船，因欠缺方向而永难到达目的地。只有「导向」而没有「净化」的修行，就等于一艘沿用损坏指南针的大海高速船，因错误连结而高速到达「恶劣的地方」。
所以「净化」与「导向」，是相辅相成的修行重点，缺失任何一个，都会做成偏差。千百年来，无数的修行人都因为不明白这个道理而失败，身陷轮回苦海。亦因为只有「净化」而没有「导向」，所以「外教」的修行出现很多的偏差，引致只有失败而毫无成功。
「净化」的修行，确实可以增加「福报」 ，为未来增添上升较佳「精神领域」的元素，亦可以改变未来的「命运轨迹」(请参听由「敦珠佛学会」出版之「放生与因果」书本及CD光碟，有关「命运的组合与轨迹」)，但并不足以直接「 脱离轮迴」。而正确、直接、对题的「导向」修行，则可以急速而更具把握地提升「命运轨迹」至更佳的「精神领域」，甚至协助「脱离轮迴及成佛」。
图中所见「藏传佛教」的「身坛城图」 ，体内布满不同的佛像，代表不同的「脉结」，就是一种运用不同密度的气流，再配合磁场、个人「业力」、及「心力」的深层「导向」修行训练。
由于涉及深层教授，所以不会在此解释其中的原理。虽然如此，以上的解释已属于极深层的「导引」分析，即使是「密乘上师」亦不知晓。虽然有极少数具证量的「上师」，曾经在「 定」中或脱体的情况下见过这些图案，但都不懂得其中的奥秘，更加不懂得运用。
「显教」的导师只知道这些是「心」的投影，不加理会，当然亦不懂得运用及应付，单靠难以掌控的「空性」理解，「失败率」高是必然的。而一般的「密乘上师」都是照本宣科，跟着「法本仪轨」朗诵、配些少「观想」而已，虽然好一些，但「失败率」仍然是高的。只有已达「 佛」的「正遍知」(正确、不偏不倚、全面的「认知」)境界，例如「藏传佛教」的「红教」始祖兼当代第二佛「莲花生大士」才会知晓。 (请参看「 莲花海」第一期之「莲花生大士」简介及第二期至今期之「莲师八变」等文章。)
因此「红教」的教法具有众多的「导引」分析及绝密「口诀」，均为其他派别所没有的，而修持「空性：非有非空」的「大圆满」法门，亦有别于其他派别，其最高成就亦为独有的。其中的原因就是因为这些教法均出自「佛」的「正偏知」境界，是最圆满的、准确的、深层的、最直接的。而其他教派的教法，多为其派别内之具证量「上师」所创，因而欠缺最圆满的「导引」分析及深层「口诀」。
现在公开的上述部份「导引」分析，已经足以提升大部份人的「心智」及视野，珍惜难得的「实修教法」，深化自身的修行。其实每一种派别之所以能够独当一面，必有其优点及长处。修行者无须拘泥于任何一种宗教或派别，更不应互相攻击或排斥，应该将胸襟及视野扩阔。因为如果修行的目的是为了「提升投生至较佳的精神领域、脱离轮迴、成佛」，只须「确定其教法没有偏差、舍长取短、融汇各派精华」，然后深入修持，即可达至目标。
究竟这些图案，除了来自体内的投射之外，还有其它的途径吗？当然有，例如其他界别众生的体内投射、其它「精神领域」以至「刹土」的磁场投射等。如果懂得运用，可以用作修持，协助「提升投生至较佳的精神领域、脱离轮迴、成佛」等。
至于在「死后世界」听见纯净的、具濒率的声音，又是什么原理呢？应如何处理及运用呢？这是另一个深层的大自然与修行的奥秘。若果有缘，将会在文内作出「导引」解释及分析。
颜色的变异原因
死后之视觉可以看见更多的境界，但若果生前未经正确的引导，不会了解这些投射的图案、影像，更加不能运用，甚至被这些图案及影像扰乱，因「迷信」而影响「心智」及修行，甚至被骗或错入「恶劣的精神领域」。
莎妲娜生前见到的床单是粉红色的，是由密度高的物体反射而出的颜色。而死后的莎妲娜见到床单变成绿色，是因为其身体及汗水的能量气流颜色是绿色的，染着及遮盖了床单的原有反射颜色。
由于莎妲娜认为绿色是一种治愈的颜色，所以觉得自己会好起来。这种心态，形成一种「 心力」，连结着尚未真正死亡的肉体。在「心理学」而言，这是一种肯定式的明确「暗示」，会令「潜意识」受到牵引。在「佛法」的修持而言，是有祈望、有执持的「心性偏差」。
这种轻微的「心性偏差」，在生前有肉体的支撑下，不会对修行的「成败」有太大的影响，也没有什么大不了。但在死后的纯精神领域，当莎妲娜处于追逐亮光的重要时刻之际，牵涉「成佛」的紧要关头时，即使一点儿的「心性偏差」，亦足以功亏一篑，以失败告终。
一丝的「心性偏差」，真的如此影响大局吗？最明显的例证，就是即将「成佛」，却无法立刻「成佛」的弥勒菩萨，因为仍然存有「无始幻无明」的一丝「心性偏差」，因而无法「成佛」。仍然需要再来下生一次，以「脱胎换骨」的形式洗尽及纠正这微弱的「心性偏差」，因此被称为「一生补处」。
「无始幻无明」的意思是「无始以来，如幻不真的一丝暗淡」。就是如此一丝的「心性偏差」，令以智慧著称的弥勒菩萨要努力再次提升。所以莎妲娜的失败，就更加不足为怪了。有何证据呢？
莎妲娜在最后关头，正要融入「合而为一」的「一如法界」时（「本性」：本身原本拥有，最清明的觉性。请参看「濒死体验的意义」（四）及「濒死体验的意义」（五）一文，有关「本性」及「 法身」的详细解释。「法界」：「法身」的无边领域。），是被自己「尚未真正死亡」的肉体，发出强大的拉力将她扯回肉体的，虽然「起死回生」，却也错失了千载难逢的「成佛」重要时刻。
特定的「认知」如何引至「心力」偏向
为什么如此巧合呢？为什么拉力的出现，不早也不迟呢？要做到如此的巧合，主角一定是自己。因为在当时的「法界」环境下，只有她自己，才拥有「潜意识」的引发能力。就是因为她的「潜意识」早已与肉体缔结「我会好起来」的明确契约，所以当她要融入「合而为一」的「一如法界」时，觉得自己「不会再回来」的时候，另一个「我会好起来」的「心识」，就迅速地应对而起。
好像按了启动掣一样，本来「会好起来」的身体，正在等待启动的命令下达，一旦收到命令，立刻行动，发出拉力将莎妲娜扯回肉体。莎妲娜并没有估计错误，绿色确是身体「会好起来」的讯息。错就错在她煞有介事地认定自己「 会好起来」，与肉体缔结「我会好起来」的明确契约，令「心识」埋下「我会再回来」的指令。
这就是「佛法」所说的「法执」了(对「 法」所包含的一切，例如对方法的高低、方法的威力、不择手段等的执着，称为「法执」) 。莎妲娜执着于「我对颜色的专业判断、我对一切的掌控、我对一切专门修行知识的认知、我的预测准确性」等，这些执着，都会在「心识」内埋下一批「指令」。这些「指令」，都好像附上「计时钟」一样，只要「因缘」配合，就会立刻行动。
因此一切的「执着」，就是一批「障碍性的指令」，重则令你「无法成佛」，轻则令你投生「恶劣的精神领域」。莎妲娜所信仰的宗教，有「人无我」的教法，令她轻易进入「法界」的「一元领域」。但莎妲娜所信仰的宗教，没有「 法无我」的教法，所以不断在「心识」内埋下「 无谓的障碍性指令」，令自己「功败垂成」。
所以「导引」分析及「口诀」之所以重要，就在于它能够令你开悟智慧，懂得掌握重点及避开陷阱，知所取舍。 「佛法」之所以优胜于其它的宗教，就在于它的全面性、准确度高、没有任何偏差。而「密乘」之所以优胜于其它的派别，就在于它的「深层度、直接度、迅速度、运用度、实用度」都是高的。因此必须小心选择「 教法」。
人是感情的动物，信仰宗教时，亦是感情用事的，都对宗教及其派别埋下了难解的「情意结」。不用理性分析，只知誓死保护教派，结果是「误己误人」，走入偏激之路，实在愚痴兼可惜。如果能够认清「目标」，问一问自己究竟所为何事？加入理智分析，就不会陷自己于「万劫不复」之轮迴惨地。
「执着」就是「障碍」，两者间可以加上「等号」。究竟其杀伤力有几大呢？你可以联想更多吗？你可以因此提升你的「修行及思想」空间吗？
跟据上述的分析，你可以解释或估计为什么在个案二十中，台湾的「濒死体验」者董逸璞小姐，一有『我意识到自己，好像是属于那里。 』的念头时，痛的感觉就来了，然后就醒来了，为什么呢？
《西藏度亡经》建议在尸身旁边，作如下的开示：《当身心分离的时候，「本性」法身的清净净相，会以微妙灿然的明光出现，其光度令人惊心动魄，犹如在烈日原野中，阳光之火焰正不断闪动。这些景象，人人皆会出现，请勿惊怖惧畏，勿生恐慌，应知这是你自己的「法性」本光，认证它吧！ 》
莎妲娜追逐亮光，确实已经逐层深入，达到了最后阶段，为什么仍然失败呢？经文中的【认证光明】，不是向着它，走向它，就已经代表成功吗？还要如何做，才是【认证光明】呢？莎妲娜的失败，还有其他的原因吗？
有待探讨的领域及问题
究竟负面的「濒死体验」(Negative Near-Death Experiences)，与「临终时」所见到的恶劣境象，其产生的原因，又是否一样呢？而第八期「莲花海」的「濒死体验的意义」一文，提到一些「临终的景象」，在别的宗教亦一样出现，有一些同样诉说“被光明围住，见到耶稣、玛利亚前来迎接” 。为什么会这样的呢？
究竟「临终的景象」代表什么现象呢？见到坏的景象又是否代表后果堪虞、结局凄惨呢？为什么在第8期中描述的廿五名修行者都用同一种修行方法，而且同样地团结及勤力修行，但是却仍然出现各种不同的、坏的「临终景象」呢？究竟是那一方面出现了问题呢？别的宗教一样有「神」来迎接，是否一切宗教，都具有同样的效力呢？究竟如何修行，才可以确保「临终的景象」是好的呢？如果出现坏的「临终景象」，有没有救急的方法呢？
究竟具有什么条件的修行方法，才是「对题」的「精神提升训练」呢？ 「精神提升的训练」这么多，应如何选择、如何配合每一个不同的阶段呢？
我们不妨又来一次「智慧的脑震荡」，想一想之后，在未来的文章内容之内，再印证既合符「科学」，亦合符「佛法」的答案，好吗？ ………(待续)