濒死体验的意义(七)

无容置疑的「濒死体验」

随着愈来愈多的「濒死体验」(Near-Death Experience)个案,与及各类专家对真实个案的研究,「濒死体验」已经成为一种存在的事实,无容置疑。即使是存有怀疑态度的科学家,亦难以用确实的证据加以否定。

存有怀疑态度的科学家,曾经质疑「濒死体验」者的「欣喜感」,可能来自「濒死」时的「脑内啡呔」(ENDORPHINS)作用。因为当人处于「受惊、受压、缺氧」的状态时,身体会分泌一种具麻醉作用的「脑内啡呔」,令人的痛苦感觉消失,并且拥有一种「欣喜感」。而「缺氧」状态下的脑部,亦会产生「幻觉」,因而有人以此质疑「濒死体验」者的种种「体验」,会否只是一些由药物或缺氧所引致的「幻觉」。

经过无数的争辩,发现这些「濒死体验」 ,并非来自药物或缺氧所引致的「幻觉」。原因是:

1. 研究发现「长时期处于低氧状态」的人,随着身体机能的逐渐下降,其精神状态,无论是知觉能力、记忆力、思考能力都显著下降,无法拥有像「濒死体验」者的清晰意识、记忆与体验能力。

2. 受药物、缺氧影响而引致的「幻觉」,大都是零碎的片段或画面,而且是消极的,甚至是痛苦的凌乱「幻觉」,清醒后很快就会忘记。而「濒死体验」者的「体验」大都是喜悦的、积极的,而且有关的片段比较完整,充满理性。不管时间过了多久,印象仍然十分鲜明

3. 受药物、缺氧影响而引致的「幻觉」,无法令人产生前所未有的生命力、感知力与喜悦力。相反地,「濒死体验」者的种种「体验」,令很多经历者完全改变一生,对人生充满积极、慈爱,甚至令自身的潜能因「体验」的激发而出现超乎常人的「超能力」

4. 经过研究及测试,如果将「脑内啡呔」注射入人体,发现受注射者大多会想睡觉,“意识”出现模糊。与「濒死体验」者的鲜明“ 意识”,形成强烈的对比。注射入人体的「 脑内啡呔」,作用是「持续」的。以癌症患者的止痛实验为例,其效力可以「持续」三十小时以上。但「濒死体验」者的「无痛状态」,只要一醒来就立刻消失,恢复痛楚,并不「持续」。有某些个案的主角在经历「 濒死体验」后醒来,难忍剧痛,又再次进入「濒死体验」,一连重覆几次都是如此。

 

与「神」同体的「濒死体验」

以下的个案,可以令读者更生动地体会「濒死体验」的真实性:

个案七:

在「国际濒死体验研究协会」(IANDS, International Association of Near Death Studies)事务局工作的芭芭拉.哈利斯(Barbara Harris),其著作《芭芭拉.哈利斯的濒死体验》中,介绍很多因「濒死体验」而拥有「超能力」的个案。她本人亦因为经历「濒死体验」而拥有多项「超能力」。例如令电器产品、电子仪器损坏,有预知能力,以及用手触摸患者头部可治愈其头疼等能力。她原本是富豪之妻,在经历「濒死体验」后,成为照顾末期病患的护士,充满爱心,同时亦是「濒死体验」的研究者。以下是她接受访问时的内容:

「我是“无神论者”,父母是犹太教徒。我根本不相信“神”,只相信世间上已存在的事物。我因为背部脊椎的问题,无论用几多“止痛剂”亦无法止痛。实在痛得受不了,唯有进行五个半小时的手术。如果手术失败,我情愿死去。手术后躺在一张很像游乐园缆车,但中间却像担架的电动旋转床上。我的身体被固定在床上,只要一移动身体,整张床都一起动。为了让手术后的背骨可以固定,我必须如此地躺在床上一个月。

手术后两天,我的血压突然急速降至三十以下,性命陷于垂危。就在那天晚上,我发现自己飘浮在医院的大厅上。我回到病房,见到自己的身体躺在电动旋转床上,全身插满一大堆管子,连接各类医疗器材,看起来很可怜!但当时的心情却好到不得了,觉得这种情况很可笑,竟然笑了起来。我已经很久没有这种轻松的感觉了。我希望不要再回到这样的身体上

突然周围都变暗了,有人拉起我的手,靠近一看,竟然是十四年前去世的祖母。祖母以前十分疼爱我,此刻的她紧紧地抱着我,把关于我的记忆全部传达给我。我也将关于祖母的记忆全部传达给她。两人的记忆汇合为一,心也合而为一。无须任何言语,彼此了解,像心电感应一样。

过了一会儿,周围逐渐亮起来,有一幅像黑色墙壁的物体包围着我,开始激烈迴转,转呀转呀,速度极之快。我看见漩涡里发出金色的光芒,好像是迴漩的能量,化成“光”发射出来一样。光芒愈来愈强,把我整个人都包围起来。同时,有徐和的风轻拂着,之后听见低沉的嗡嗡声。

我的祖母,不知道是什么时候不见了。也不知道是什么时候,天亮了,我又回到身体里。护士要拉开窗帘,我却变得很怕光,所以请她不要拉开窗帘。我对声音也敏感起来,很多声音都吵得令我受不了。我告诉护士,我昨天到外面去了。护士说:“这是幻觉”。当我强烈地表示这是真的,她就替我注射镇定剂。

一个星期后,我再次离开身体,进入黑暗中,浮在上方,向下俯视着。我身处一个像肥皂泡的泡泡里,在黑暗中飘浮着。我看见另一个泡泡,里面是我的婴儿时期。我上前细看,婴儿的我正在哭着。突然发现周围飘来几千几万,甚至几亿,总之多到数不清的泡泡。每一个泡泡,都有不同的我。我的一生,全都在数不尽的泡泡里

如果进入泡泡里,我可以重新体验当时的自己,甚至重闻当时的气味。在场每一个人的心情、感受,我都可以一一了解,这种了解是对他们的内在深层了解。我可以客观地看待自己当时的感情。如此彻底的了解,令我更加认识自己,并且懂得原谅别人

旁观的我只是以“意识”形态存在,并没有形体。但泡泡中不同时期的我,是拥有肉体的。但旁观的我却可以感受到当时肉体的感受,就像是身处肉体之内的感受一样,即使是情感的波动与感受,亦一样可以感受到。实在是非常奇妙的体验

重新体验自己完整的一生,从另一种旁观的角度去看,令我整个人的思维都变了。无论是看人的角度、对人生的看法,都完全改变。我知道自己为什么来到这个世上,对生命充满喜悦,我决定要活下去。

虽然我从小就不相信有“神”的存在,但当无数的泡泡出现时,我感觉“神”就在我的身边。小时候想像的“神”,是长着白胡子的老爷爷,其实不是。原来祂是一种“能量”,是“无形”的。我可以感觉那就是“神”,借着“神” 的帮助,令我再一次体验自己完整的一生。

“神”包围着我,甚至贯穿我,和我变成一体。到现在,仍然存在我的身体之内。不只是我的身体里,所有人的体内都有。能够了解这一点的人,就能够在瞬间与祂直接结合。即使是此时此刻,“能源体”依然存在于万事万物之中。 “ 能源体”对我的爱,比祖母对我的爱,强上百万倍。祂知道和了解所有的事,同时拥有永远的知识。

虽然我重燃生存下去的决心,但想到被绑在床上的肉体,我就不急了,反而走到护士站的洗衣间。见到护士将一个尚未清洗的枕头放入一个干衣机。我认得那个是我的枕头,护士总是拿它来垫在我的腰间。那一天因为我“尿床”,弄湿了。

护士们正在谈论我的病情,原来我裹在胸前至腰间的石膏要六个月才能拆掉,但主诊医生和护士都骗我只需六个星期,避免我担心。之后我返回房中,重新进入自己的肉体。两名护士进入我的房中时,我告诉她们,我刚才又出去了。护士说:“不可能,这是幻觉”。我说:“我知道了,石膏要包裹六个月,还骗我说是六星期,说谎不好喔。还有,枕头不是应该先洗过才放入干衣机的吗?” 两名护士吓得瞪着我,说不出话来,稍后又替我注射镇定剂。以前我从未听过有关“濒死体验”的事,“濒死体验”发生时,亦无注射任何可以引致“幻觉”的药物。以前我为了止痛而注射“吗啡”,亦经常产生“幻觉”。但“幻觉”与“濒死体验”的情况是完全不同的。因“ 吗啡”而产生的“幻觉”是可怕的,令人厌恶,而且记忆随时间的流逝而淡忘。但“濒死体验” 令人心情舒畅,令“人生观”改变成充满动力,即使过了很久,记忆仍然鲜明得像昨天才发生一样。

“濒死体验”令我再次相信“神”的存在,但并非“基督教”的“神”,也不是“犹太教” 的“神”,而是超越一切宗教的“神”。我看了几本“佛教”的书,也研究美国印第安民族的“ 宗教观”。我想我们应该讨论的不是那一个“ 神”是真的,那一个不是,而是应该知道所有的宗教,都含有“真理”。 」

「包容及适合」全人类的「普遍性宗教」

根据凯尼斯.林格(Kenneth Ring)的调查,很多「濒死体验」者的「宗教观」都会产生变化,倾向信仰超越一切「宗教」束缚的“神”,渴望一种「普遍性的宗教观」。调查结果归纳出下列几点有关「濒死体验」者「宗教观」的改变:

1. 他们的「思想」偏向「性灵」上的依归,而非「宗教」;

2. 在精神上,感觉「神」就在身边

3. 不注重「礼拜」等「现成宗教」的仪式;

4. 无论是否有「宗教」信仰,均确信有「死后世界」

5. 对「轮迴转世」似乎并无偏见,同时普遍认同「东方」的宗教

6. 认为所有「宗教」的「本质」部份是一致的;

7. 希望能确立「包容及适合」全人类的「普遍性宗教」

由于很多「濒死体验」者的体验,都经历“回复部份「本性」的「法身」特质”(「法身」:无任何形体、非物质、遍满一切处、无处不在、无任何仪器或观察力可以观测其存在。请参阅「濒死体验的意义」(四)「濒死体验的意义」(五)一文),因此认为那是真正的「神」。随着「濒死体验」者不同程度的体验,因而对「神」产生不同的理解,大致分为三种程度的「理解」:

1. 产生「自卑感」,觉得那种具庞大能力的「能源体」、或「神」,是高高在上的,不配与之同在;

2. 产生「亲切感」,觉得那种具庞大能力的「能源体」、或「神」,是高高在上的,很想与之同在;

3. 产 生 「一体感」,感觉「能源体」、或 「 神」,与自己,以致一切万物同存同在、同一样「本质」,融为一体。

 

为什么同是「濒死体验」者,同样“回复部份「本性」的「法身」特质”,却有不同的感受呢?这是因为他们“回复部份「本性」”的程度各有不同。「本性」、「佛性」或「自性」的能力非常巨大,最基本的能力及特性,是「了解一切事物的真相,是一切知识的泉源,无所不知。 」如果“回复部份「本性」”的程度较低,就会产生「自卑感」。如果“回复部份「本性」”的程度较高一点,就会产生「亲切感」。如果“回复部份「本性」”的程度更高,就会产生「与神同是一体」(西方文化的观念)、或者「与万化冥合」(东方文化的观念)的感受与认知

究竟是什么原因,令“回复部份「本性」” 的程度各有不同呢?有什么办法可以将“回复部份「本性」”的程度提高呢?回复到「最高点」又会如何呢?

1. 如果你对「神」的一般理解是「高高在上的、永远无法与祂“平等”、永远都是祂的“仆人”」,又觉得自己是「罪人」,就会产生一种「自卑感」,将「神」看成是与自己有所分别的「独立个体」,令“回复部份「本性」”的进度立刻「中止」。亦即是说,“回复部份「本性」”的程度甚低。其结果是无法以「了解一切事物的真相,是一切知识的泉源,无所不知」的基本能力及特性,将自己的「本性」还原

「佛教」称这种情况为「因“见解”的“极度”错误而引致“二元对立”,专有名词称为:高度“我执”」。 “二元对立”即是「思想的判别逻辑全部都存在“主体”及“客体”的“两种分别”,无法对某种“一体性”的“真理” 产生认同感,而且对“我”的存在含有强烈的着。」如果要将自己的「本性」还原,必须具备一种发自内心的“一体性”认同感,认为自己的「本性」与「神」都是同一「本质」的,才可以互相融为一体。 「相融为一体」的程度如果达到百分之一百的「最高点」,就可以“完全回复「本性」” ,「佛教」称之为「成(「成佛」:一种自由自主、不受任何引力或规律束缚、不再被迫投生、不再错误地与物质连结、永远处于极乐、无烦恼、具大能力、大智慧、大慈大悲的境界,就是「佛」的境界。「佛」的意思是「觉悟者」。) 

2. 如果你对「神」的一般理解是「救苦救难的慈悲之人,见之即有扑入其怀中的亲切冲动」,又不觉得自己是「罪人」,就会产生「亲切感」。即使将「神」看成是与自己有所分别的「独立个体」,令“回复部份「本性」”的进度缓慢,但都比上一种情况好。亦即是说,由「亲切感」所引致的「很想与神同在」的冲动「心力」,令“回复部份「本性」”的程度得以提升。但由于仍然将「神」看成是与自己有所分别的「独立个体」,其结果是无法以「了解一切事物的真相,是一切知识的泉源,无所不知」的基本能力及特性,将自己的「本性」还原。 「佛教」称这种情况为「因“见解”的“中度”错误而引致“二元对立”,专有名词称为:仍然含有“我执”。」

3. 如果你对「神」的一般理解是「从来就不相信有“神”的存在,但当事实罢在眼前时,又觉得应该顺应“感受”拥抱这种情况,毫不抗拒」,亦不觉得自己是「罪人」,就会产生「感觉是什么,就是什么」的「直觉」 。亦即是说,由「直觉」所引致的「与神同在」的自然「心力」,令“回复部份「本性」”的程度得以进一步提升。但由于缺乏「专业」的「空性:非有非空」(请参看由「敦珠佛学会」出版之「空性:非有非空」 影片)训练,其结果是无法以「了解一切事物的真相,是一切知识的泉源,无所不知」的基本能力及特性,将自己的「本性」完全还原,最多亦只是部份恢复芭芭拉.哈利斯就是凭此等「直觉」,产生「超能力」。 「佛教」称这种情况为「因“见解”及“方法”的错误而引致“轻度”的“二元对立” ,专有名词称为:仍有“轻度”的“我执”“高度”的“法执”(方上的偏或缺乏) 。

所以「佛教」要求「实践者」(即「修行“佛法”的」),必须在「见解」上认清「事物的真相」,了解「本性」,是每一个人都拥有的,因为「潜藏不露」,引致「无知与愚痴」。亦要求「实践者」在「生前」,将自己的「罪行」以「忏悔及补偿」的形式清还,以免「自卑感」及「自责感」影响“回复「本性」” 的程度。

这是一系列的特殊「认知与训练」,方法千变万化,可惜被风土的传统民族及文化特式所渲染,引致「佛教」被误认为「迷信的拜神教」。其实「佛教」堪称「濒死体验」者所渴求的「包容及适合」全人类的「普遍性宗教」。其「宗教仪式」并非束缚,而是无数不同程度的「心理及训练技巧」,最终可以达到回复「本性」 ,亦即是「成佛」的「目标」

 

真正的「死亡」,是每一段人生的「极险转捩点」

「佛教」对不同程度的人,有不同程度的解说及训练。上述的「与“本性”融为一体,以完全回复“本性”」的唯一方法,就是接受「空性:非有非空」的训练。属于一种极高层次的「 精神训练」。如果因为不喜欢「宗教仪式」的束缚而放弃「专业的训练」,这是「濒死体验」者对「佛教」的一种误解,亦是他们的一种极大「 错失」。

毕竟「濒死体验」者尚未正式进入「死亡的后阶段」,仍然沉醉在「死亡的最初阶段」:由「本性」所展现的「极乐」状况,因此错误理解「死亡」是快乐的。其实真正的「死亡」,是每一段人生的「极险转捩点」,稍一不慎,就会被困于极苦的状态,与想像不到的错误物质「连结」,例如「畜牲」的身体。这是「濒死体验」者「无法想像」的情况,亦因此错失或放弃接受「专业训练」的渴求。所以抗拒现存「宗教」的想法,并不明智,是一种缺失,应该更深层地理解其中的「原理」。这亦是芭芭拉.哈利斯智慧之处

真正的「人生意义」,是如何运用有限的人生资源,提升「心」的质素,回复原本就拥有,因「心」的错乱而引致潜藏的「本性」,亦即是「成佛」。 「成」的真正意思,就是恢复「觉悟的本能」。而成功与否的关键,就在于能否掌握「真正的方法及心态」。而「真正的方法及心态」,就在于对「空性:非有非空」的理解、运用与掌握。偏离这个方向的「任何方法与心态」 ,都将会「徒劳无功」,甚至「误入歧途」。

严格来说,「佛法」并非一种单纯导人向善的「宗教」,而是超越「宗教」的一种「描述」 。将「大自然」真实的一面,准确地作出「描述」,比「科学」更准确,并无任何「创作」成份,亦非「创世者」。 「佛法」展示一系列正确的方法、心态,令陷于迷惘的「心」回复「 本性」。以最正确、最彻底、最真实的方法,揭示「生命的真实意义」,所以「佛法」是一种深层的「真知灼见」。人类贵为善于「思考」的生命,于有生之年,必须致力于「心」(精神) 的提升,否则「后悔莫及」。  (待续)

 

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