瀕死體驗的意義（三）
個案三：
在「國際瀕死體驗研究協會」(IANDS)的國際會議上，瑞典的麻醉師歌藍．古力普醫生，向來自各國的與會者，親述他的「瀕死體驗」。他在五歲接受手術時，因為不太順利，曾短暫停止呼吸，瀕死體驗亦在那時發生。以下是他的自述：
「我沒有經歷什麼“脫體”或“遇見死去親友”的體驗，但我經歷了“光的存在”(Being of Light) 及“回顧人生”的體驗。“光的存在”是一般瀕死體驗者都有的體驗，但“回顧人生” 的體驗卻很少發生在孩童的身上。可能是因為孩童活在世間的時間比較短，所以沒有什麼可以回顧的。不過，我在五歲時，曾受到精神性的創傷。
依據我的記憶，我是突然進入“光的存在”。或者有前面的階段，但我卻一點印像也沒有。只記得“光的道路”延伸到地平線的另一端，我在上面飛行。當我飛到路的盡頭，我遇見了言語難以形容的情况。盡頭像古代城牆一般，但是沒有出入口；又好像是有出入口的，但鎖上了打不開。之後，我眼前出現了“光的存在”，是個男的。請不要問我為什麼知道那人是男的，總之我就是知道。那個“光的存在” ，可以看穿我的心，知道我短短人生中所做過的每一件事。於是我轉身就跑。
我急於逃避，是因為我有一個少我三歲的弟弟，我十分忌恨他。媽媽產下弟弟時患上產後抑鬱症，完全忘了我的存在。對於只有三歲、最需要母愛的我來說，是一種很可怕的經驗。這種情況持續了幾個月，我認為弟弟不應該生下來，所以我一有機會就打他。我開始以欺負弟弟為樂，心裏明知不對，但仍然繼續做，而且還很快樂。
“光的存在”知道這一切，知道連父母都不知道我對弟弟所做的一切，所以我想逃跑。但這種想法只是一瞬間，下一瞬間我感受到由“光的存在”所發出的無邊大愛，我想逃走的理由消失了。不單如此，我還想留下與“光的存在”一起，一件一件地再次體驗我的人生。有對弟弟的嫉妒與憎恨，也有偶然對弟弟湧現的愛。我發現我並非一直都只有欺負弟弟，也有疼愛他的時候。我再度體會了弟弟的心、弟弟的痛苦、憤怒、以及復仇的心，也明白當我對他溫柔時，他的驚喜和對我的愛。
“光的存在”令我回顧一切，也令我明白自己的所作所為會有什麼後果，甚至明白到最後會報復到自己的身上。“光的存在”沒有對我做任何裁决，只對我放出無盡的愛，並且對我說：“想一想，除了你做過的事之外，還有什麼事是可以做的呢？”“光的存在”沒有告訴我“應該怎樣做”，只是要我“想一想，還有什麼事可以做。”連一點強迫我發揮道德心的意味也沒有。我覺得我沒有錯、弟弟沒有錯、媽媽也沒有錯。
復活後，我對弟弟的態度變了，總是溫柔地對待弟弟。可惜，爸媽並沒有察覺我的改變，仍然經常向我發脾氣，罵我又再欺負弟弟。小孩子的我又怎樣承受得起呢？我明明巳經改過，結果還是受罵、被處罰，我終於故態復萌，和以前一樣與弟弟打架、欺負弟弟、嫉妒弟弟。同時，我對爸媽深懷不滿，怨他們對我不好。從那時起，我决心不再依靠這樣的父母。於是我採取疏遠的態度，從此親子關係成陌路，我一直過着孤獨的日子。
直至八年前讀了雷蒙．穆迪寫的《窺見死後世界》，想起自己的瀕死體驗，分析之下理解父母當時正為一大堆問題煩惱，沒有時間細察我的改變。我當時年紀還小，未能體諒父母的處境，只懂埋怨。我終於理解一切，原諒一切。我不再怨恨父母，能夠為我做的事，他們都已經做了。
對於“光的存在”，我常想那到底是什麼？我不認為那是神，我完全不信神。我父母也不信神，所以家裏一點宗教氣氛也沒有。我所遇見的“是神、是基督、是阿拉、是佛陀、還是查理史密斯(最普遍的美國人名，泛指一般人)” ，跟我一點關係也沒有。
還有，有人認為瀕死體驗是因為腦中氧氣不足所產生的幻覺，這種說法我無法接受。對我而言，最重要的是我從這個體驗中學到了什麼，而學到的東西在現實世界中有多受用。假設在夢裏發現海盜的祕密寶藏，一覺醒來，如果什麼都沒有，那就是夢。但是，如果張開眼晴，手裏握着金幣，拿着它可以上街買東西，那就不能叫做夢了。我因為瀕死體驗而抓住某種真理，在我張開眼晴後，身體力行的結果，發現是正確的。對弟弟好，我知道這是好事。所以，這和夢幻般的體驗不同。」
生死出入口的奧祕
歌藍．古力普醫生提到：「“光的道路”延伸到地平線的另一端，我在上面飛行。」這一句，是否正在描述一種現象呢？在「密宗」的實修教法之中，尤其是臨終時的修行訓練，具有實修經驗及獲授權進行教授的「上師」(即「導師」)，會向修行者解釋死亡的必經過程，並且指導修行者如何為死亡作一切必須的準備及訓練。由於生與死之間存在一個極其重要的「轉形轉捩點」，而這些準備及訓練，可以扭轉一切命運。所以這些準備及訓練，對每一個人來說，都是極之需要，也極其重要的。可惜了解真相，並且明白其重要性的人，在億萬人之中，少於一個。即是說，在全球人類之中，能夠全盤理解這些奧祕及重要性，並且懂得運用以作救助的人，少得可憐！在這些準備及訓練之中，有一些是可以公開的。其中的描述，正是解釋上述那一句的現象。這些描述是這樣的：
「由於死亡會引致肉體逐漸衰敗及分解，精神身與肉體的連繫將會減弱。當減弱的程度達到“脫體”的標準，精神身就會離開肉體。一般人離開的孔道有九個，由於不可以公開此九個出口的路徑及離開時的方法，所以在此處不會敘述。不同的出口，有不同的現象產生，也有不同的後果。」
歌藍．古力普醫生見到自己沿地平線飛向另一端，表示其出口與他的距離成一直綫，並無彎位，是平直的。在「密宗」的實修教法之中，「上師」會在有關的訓練前，將這些出口的處理方法及路徑作出解說。跟據「瀕死體驗」者的描述，大都要經由一條像隧道般的路徑離開身體，而隧道的平直、凹凸、彎曲度及濶度都各有不同，具經驗的「上師」可以由此推測到出口是位於身體的那一個部份。不同的出口，有不同的後果，所以必須辨認出口。
究竟“脫體”者是否可以自由選擇出口呢？又是否可以運用離開時的方法，令後果改變呢？答案是可以的，但條件是“脫體”者必須經過訓練，並且知道出口的路徑及離開時的方法。
不同的出口，表示“脫體”者一旦“死亡”，就會投生往好的地方，抑或是差的地方。“死亡”在這裏的定義，並非醫學上的“死亡”標準。現今在醫學上，對“死亡”有不同程度的定義。由呼吸及脈搏停止，以至反應測試、瞳孔擴大、體溫降低、肢體僵硬、腦波訊號中止，都顯示此人已無活人的生理機能，但仍然不能單憑上述任何一項標準來界定“死亡”。因為以這些標準被判定“死亡”的人，有時其實是活的，有些案例證實他們醒過來。“死亡”在這裏的定義，是“生與死的能量連綫”中斷的時候。(「瀕死體驗的意義二」)
佛教的「密宗」說：「不同的出口，决定投生地方的好壞。」好像有點神化的迷信。其實一點兒迷信也沒有。這些全部都是一種自然的物理現象。究竟是什麼原因，決定各人的出口呢？答案是一種龐大的能量網絡，與自身的能量，因為「因與果」的連結，共同產生的一種“引力”，決定各人的出口，亦即是投生的方向與地方。這種“引力”，佛教稱之為“業力”。其結構與作用，極之複雜。在往後的章節中，會詳細解說這種自然現象。(請參看由敦珠佛學會出版的「業力不可思議」。)這些「出入口」，即使你懂得前往的路徑，但會因應每個人的「業力」而關閉。所以歌藍．古力普醫生描述當時的情形是：「當我飛到路的盡頭，我遇見了言語難以形容的情况。盡頭像古代城牆一般，但是沒有出入口；又好像是有出入口的，但鎖上了打不開。」
遇到這種情况，有什麼辦法解决呢？如果順其自然，又會如何呢？順其自然的意思是「盲目的亂蹦亂跳」，任由「業力」主宰命運，毫無主動權。好的時候很好，可惜時間不長；壞的時候求助無門，而且被困的時間很長，受盡折磨。最慘的是遇到好的機會，卻一一錯失。所以「密宗」的「上師」會訓練修行者爭取决定命運的主動權。訓練包括如何選擇最有利的出入口、如何封閉最不利的出入口、如何打開生死之門，而最重要的，是如何把握“光的存在”，解除一切束縛，回復最原始的自然能力，自由自主，不再胡亂投生，不再不斷死亡。沒有清晰的指引、沒有適當而且切題的訓練，修行道路將會是曲折的、漫長的，並且充滿危險。有如「盲人摸路」，全部依靠猜度憶估，又怎樣得出想要的結果呢？所以「 密宗」非常重視合資格的「上師」：一位具經驗的引路者，這個是原因之一。但「上師」有分真假，如果跟隨一個「假上師」，結果剛好相反，就是投生極差地方的機會率達百分之九十以上。(請參考由敦珠佛學會出版的「真假上師」。)
生死連綫的來源
跟據「西藏度亡經」的描述，當人死亡的時候，肉體的各類結構因衰敗而進行分解。主要分為四種粗物質的分解：肉身(包括骨、肉、細胞)、液體(所有血液、內分泌)、溫度(包括身體各部份之不同溫度)、氣體(體內一切氣體)。還有四種極微細的物質分解。最重要的是由「 業力」糾纏而產生的「引力」，亦同時分解。分解時的物理性變化，會透過兩種渠道影響死亡者的感受。一是尚未完全停止運作的神經線及細胞；二是生與死的能量連綫。所以死亡者的精神身會因應各階段的分解而出現不同的感受。這些感受會令死亡者依據其個人的精神思維、經歷及取向而投射出各種不同的幻境。例如見到烟霧、飄動之晨光、螢光、燈光、如幾何圖形般的光等。
一般人都會依照正常的分解程序，直至正式死亡。“死亡”在這裏的定義，是“生與死的能量連綫”中斷的時候。如果在醫藥上無法延緩分解過程，大約需要三日半的時間，生與死的能量連綫就會中斷。但如果在醫藥上延緩分解過程，時間就會延長至難以測定。其間即使精神身已經離開肉體，但由於生與死的能量連綫仍然存在，所以到處遊歷的精神身，其部份感受與境界，仍然受到肉身的操控。
“生與死的能量連綫”，其組成部份主要分為两兩大類：
1. 來自物質身體所有組成部份聯合發出的能量；
2. 來自「業力」的能量。
所以當「死亡」逐漸迫近，身體各部份組織因衰弱而開始分解，其所發出的能量亦逐漸減弱。同時，一直令「精神身」無法隨意離開物質身體，來自「業力」的能量亦因為「死亡」而進行「轉化」，開始分解。這兩種能量的減弱，令一些「瀕死體驗」者得以「脫體」，產生種種「瀕死體驗」。
跟據很多種科學研究顯示，如果設法將身體的機能減弱、降低「新陳代謝」率，都會出現「 脫體」現象，中文的另一名稱是「出竅」體驗(out-of-body experience)，同樣具有「瀕死體驗」者的一些經歷，但其完整性及不上「瀕死體驗」者。有關的科學研究發現，「出竅」體驗可以發生在下列的情况之下：
1. 正常健康的睡眠狀態；
2. 醒着的時候，甚至正在走路、寫字的時候；
3. 嚴重意外、爆炸或驚嚇的時候；
4. 麻醉劑、哥羅芳、仙人掌麻藥、大麻；
5. 靜坐冥想；
6. 催眠；
7. 意識變化；
8. 強制隔離；
9. 苦修；
10. 飢餓；
11. 沮喪：
12. 昏眩狀態下舞蹈等。
[上述12項資料分別出自：(1) Walker, “Beyond the Body”, page 66； (2) Celia Green, “Lucid Dreams”, page 18； (3) Bardens, “Mysterious Worlds”, page 144；(4) Parker, “States of Mind”, pages 110-111 ； (5) Michael Grosso, “Some Varieties of OBE,” JASPR 70, no.2, pages 176-192.]
以上顯示，無論從「精神」層面，抑或從「身體」機能層面入手，都可以令「精神身」離開物質身體。所不同的是，以不同的層面入手，由於其「生死的能量連綫」強弱程度不同，所以體驗也各不相同。但有一樣是相同的，就是無論用什麼手法進行「脫體」，只要「生死的能量連綫」一斷，都會真正進入「死亡」。在很多種情況下，「生死的能量連綫」都可以輕易中斷的。所以「脫體」是一種「危險」的行為，蓄意進行「脫體」，與「玩命」並無分別。所以具智慧的真「上師」，都不容許修行者刻意進行「脫體」修習。即使出於自然或意外，亦會指引修行者，必須依「教法」停止這種情况。只有「假上師」，才會自誇可以「 出竅」，並且教導其追隨者「出竅」，以神怪的“鬼神論”吸引追隨者，以達到其個人的“ 自私慾望”，害己害人。 (待續)