濒死体验的意义（三）
个案三：
在「国际濒死体验研究协会」(IANDS)的国际会议上，瑞典的麻醉师歌蓝・古力普医生，向来自各国的与会者，亲述他的「濒死体验」。他在五岁接受手术时，因为不太顺利，曾短暂停止呼吸，濒死体验亦在那时发生。以下是他的自述：
「我没有经历什么“脱体”或“遇见死去亲友”的体验，但我经历了“光的存在”(Being of Light) 及“回顾人生”的体验。“光的存在”是一般濒死体验者都有的体验，但“回顾人生” 的体验却很少发生在孩童的身上。可能是因为孩童活在世间的时间比较短，所以没有什么可以回顾的。不过，我在五岁时，曾受到精神性的创伤。
依据我的记忆，我是突然进入“光的存在”。或者有前面的阶段，但我却一点印像也没有。只记得“光的道路”延伸到地平线的另一端，我在上面飞行。当我飞到路的尽头，我遇见了言语难以形容的情况。尽头像古代城墙一般，但是没有出入口；又好像是有出入口的，但锁上了打不开。之后，我眼前出现了“光的存在”，是个男的。请不要问我为什么知道那人是男的，总之我就是知道。那个“光的存在” ，可以看穿我的心，知道我短短人生中所做过的每一件事。于是我转身就跑。
我急于逃避，是因为我有一个少我三岁的弟弟，我十分忌恨他。妈妈产下弟弟时患上产后抑郁症，完全忘了我的存在。对于只有三岁、最需要母爱的我来说，是一种很可怕的经验。这种情况持续了几个月，我认为弟弟不应该生下来，所以我一有机会就打他。我开始以欺负弟弟为乐，心里明知不对，但仍然继续做，而且还很快乐。
“光的存在”知道这一切，知道连父母都不知道我对弟弟所做的一切，所以我想逃跑。但这种想法只是一瞬间，下一瞬间我感受到由“光的存在”所发出的无边大爱，我想逃走的理由消失了。不单如此，我还想留下与“光的存在”一起，一件一件地再次体验我的人生。有对弟弟的嫉妒与憎恨，也有偶然对弟弟涌现的爱。我发现我并非一直都只有欺负弟弟，也有疼爱他的时候。我再度体会了弟弟的心、弟弟的痛苦、愤怒、以及复仇的心，也明白当我对他温柔时，他的惊喜和对我的爱。
“光的存在”令我回顾一切，也令我明白自己的所作所为会有什么后果，甚至明白到最后会报复到自己的身上。 “光的存在”没有对我做任何裁决，只对我放出无尽的爱，并且对我说：“想一想，除了你做过的事之外，还有什么事是可以做的呢？”“光的存在”没有告诉我“应该怎样做”，只是要我“想一想，还有什么事可以做。”连一点强迫我发挥道德心的意味也没有。我觉得我没有错、弟弟没有错、妈妈也没有错。
复活后，我对弟弟的态度变了，总是温柔地对待弟弟。可惜，爸妈并没有察觉我的改变，仍然经常向我发脾气，骂我又再欺负弟弟。小孩子的我又怎样承受得起呢？我明明巳经改过，结果还是受骂、被处罚，我终于故态复萌，和以前一样与弟弟打架、欺负弟弟、嫉妒弟弟。同时，我对爸妈深怀不满，怨他们对我不好。从那时起，我决心不再依靠这样的父母。于是我采取疏远的态度，从此亲子关系成陌路，我一直过着孤独的日子。
直至八年前读了雷蒙・穆迪写的《窥见死后世界》，想起自己的濒死体验，分析之下理解父母当时正为一大堆问题烦恼，没有时间细察我的改变。我当时年纪还小，未能体谅父母的处境，只懂埋怨。我终于理解一切，原谅一切。我不再怨恨父母，能够为我做的事，他们都已经做了。
对于“光的存在”，我常想那到底是什么？我不认为那是神，我完全不信神。我父母也不信神，所以家里一点宗教气氛也没有。我所遇见的“是神、是基督、是阿拉、是佛陀、还是查理史密斯(最普遍的美国人名，泛指一般人)” ，跟我一点关系也没有。
还有，有人认为濒死体验是因为脑中氧气不足所产生的幻觉，这种说法我无法接受。对我而言，最重要的是我从这个体验中学到了什么，而学到的东西在现实世界中有多受用。假设在梦里发现海盗的秘密宝藏，一觉醒来，如果什么都没有，那就是梦。但是，如果张开眼晴，手里握着金币，拿着它可以上街买东西，那就不能叫做梦了。我因为濒死体验而抓住某种真理，在我张开眼晴后，身体力行的结果，发现是正确的。对弟弟好，我知道这是好事。所以，这和梦幻般的体验不同。 」
生死出入口的奥秘
歌蓝・古力普医生提到：「“光的道路”延伸到地平线的另一端，我在上面飞行。」这一句，是否正在描述一种现象呢？在「密宗」的实修教法之中，尤其是临终时的修行训练，具有实修经验及获授权进行教授的「上师」(即「导师」)，会向修行者解释死亡的必经过程，并且指导修行者如何为死亡作一切必须的准备及训练。由于生与死之间存在一个极其重要的「转形转捩点」，而这些准备及训练，可以扭转一切命运。所以这些准备及训练，对每一个人来说，都是极之需要，也极其重要的。可惜了解真相，并且明白其重要性的人，在亿万人之中，少于一个。即是说，在全球人类之中，能够全盘理解这些奥秘及重要性，并且懂得运用以作救助的人，少得可怜！在这些准备及训练之中，有一些是可以公开的。其中的描述，正是解释上述那一句的现象。这些描述是这样的：
「由于死亡会引致肉体逐渐衰败及分解，精神身与肉体的连系将会减弱。当减弱的程度达到“脱体”的标准，精神身就会离开肉体。一般人离开的孔道有九个，由于不可以公开此九个出口的路径及离开时的方法，所以在此处不会叙述。不同的出口，有不同的现象产生，也有不同的后果。」
歌蓝・古力普医生见到自己沿地平线飞向另一端，表示其出口与他的距离成一直线，并无弯位，是平直的。在「密宗」的实修教法之中，「上师」会在有关的训练前，将这些出口的处理方法及路径作出解说。跟据「濒死体验」者的描述，大都要经由一条像隧道般的路径离开身体，而隧道的平直、凹凸、弯曲度及濶度都各有不同，具经验的「上师」可以由此推测到出口是位于身体的那一个部份。不同的出口，有不同的后果，所以必须辨认出口。
究竟“脱体”者是否可以自由选择出口呢？又是否可以运用离开时的方法，令后果改变呢？答案是可以的，但条件是“脱体”者必须经过训练，并且知道出口的路径及离开时的方法。
不同的出口，表示“脱体”者一旦“死亡”，就会投生往好的地方，抑或是差的地方。 “死亡”在这里的定义，并非医学上的“死亡”标准。现今在医学上，对“死亡”有不同程度的定义。由呼吸及脉搏停止，以至反应测试、瞳孔扩大、体温降低、肢体僵硬、脑波讯号中止，都显示此人已无活人的生理机能，但仍然不能单凭上述任何一项标准来界定“死亡”。因为以这些标准被判定“死亡”的人，有时其实是活的，有些案例证实他们醒过来。 “死亡”在这里的定义，是“生与死的能量连线”中断的时候。 (「濒死体验的意义二」)
佛教的「密宗」说：「不同的出口，决定投生地方的好坏。」好像有点神化的迷信。其实一点儿迷信也没有。这些全部都是一种自然的物理现象。究竟是什么原因，决定各人的出口呢？答案是一种庞大的能量网络，与自身的能量，因为「因与果」的连结，共同产生的一种“引力”，决定各人的出口，亦即是投生的方向与地方。这种“引力”，佛教称之为“业力”。其结构与作用，极之复杂。在往后的章节中，会详细解说这种自然现象。 (请参看由敦珠佛学会出版的「业力不可思议」。)这些「出入口」，即使你懂得前往的路径，但会因应每个人的「业力」而关闭。所以歌蓝・古力普医生描述当时的情形是：「当我飞到路的尽头，我遇见了言语难以形容的情况。尽头像古代城墙一般，但是没有出入口；又好像是有出入口的，但锁上了打不开。」
遇到这种情况，有什么办法解决呢？如果顺其自然，又会如何呢？顺其自然的意思是「盲目的乱蹦乱跳」，任由「业力」主宰命运，毫无主动权。好的时候很好，可惜时间不长；坏的时候求助无门，而且被困的时间很长，受尽折磨。最惨的是遇到好的机会，却一一错失。所以「密宗」的「上师」会训练修行者争取决定命运的主动权。训练包括如何选择最有利的出入口、如何封闭最不利的出入口、如何打开生死之门，而最重要的，是如何把握“光的存在”，解除一切束缚，回复最原始的自然能力，自由自主，不再胡乱投生，不再不断死亡。没有清晰的指引、没有适当而且切题的训练，修行道路将会是曲折的、漫长的，并且充满危险。有如「盲人摸路」，全部依靠猜度忆估，又怎样得出想要的结果呢？所以「 密宗」非常重视合资格的「上师」：一位具经验的引路者，这个是原因之一。但「上师」有分真假，如果跟随一个「假上师」，结果刚好相反，就是投生极差地方的机会率达百分之九十以上。 (请参考由敦珠佛学会出版的「真假上师」。)
生死连线的来源
跟据「西藏度亡经」的描述，当人死亡的时候，肉体的各类结构因衰败而进行分解。主要分为四种粗物质的分解：肉身(包括骨、肉、细胞)、液体(所有血液、内分泌)、温度(包括身体各部份之不同温度)、气体(体内一切气体)。还有四种极微细的物质分解。最重要的是由「 业力」纠缠而产生的「引力」，亦同时分解。分解时的物理性变化，会透过两种渠道影响死亡者的感受。一是尚未完全停止运作的神经线及细胞；二是生与死的能量连线。所以死亡者的精神身会因应各阶段的分解而出现不同的感受。这些感受会令死亡者依据其个人的精神思维、经历及取向而投射出各种不同的幻境。例如见到烟雾、飘动之晨光、萤光、灯光、如几何图形般的光等。
一般人都会依照正常的分解程序，直至正式死亡。 “死亡”在这里的定义，是“生与死的能量连线”中断的时候。如果在医药上无法延缓分解过程，大约需要三日半的时间，生与死的能量连线就会中断。但如果在医药上延缓分解过程，时间就会延长至难以测定。其间即使精神身已经离开肉体，但由于生与死的能量连线仍然存在，所以到处游历的精神身，其部份感受与境界，仍然受到肉身的操控。
“生与死的能量连线”，其组成部份主要分为两两大类：
1. 来自物质身体所有组成部份联合发出的能量；
2. 来自「业力」的能量。
所以当「死亡」逐渐迫近，身体各部份组织因衰弱而开始分解，其所发出的能量亦逐渐减弱。同时，一直令「精神身」无法随意离开物质身体，来自「业力」的能量亦因为「死亡」而进行「转化」，开始分解。这两种能量的减弱，令一些「濒死体验」者得以「脱体」，产生种种「濒死体验」。
跟据很多种科学研究显示，如果设法将身体的机能减弱、降低「新陈代谢」率，都会出现「 脱体」现象，中文的另一名称是「出窍」体验(out-of-body experience)，同样具有「濒死体验」者的一些经历，但其完整性及不上「濒死体验」者。有关的科学研究发现，「出窍」体验可以发生在下列的情况之下：
1. 正常健康的睡眠状态；
2. 醒着的时候，甚至正在走路、写字的时候；
3. 严重意外、爆炸或惊吓的时候；
4. 麻醉剂、哥罗芳、仙人掌麻药、大麻；
5. 静坐冥想；
6. 催眠；
7. 意识变化；
8. 强制隔离；
9. 苦修；
10. 饥饿；
11. 沮丧：
12. 昏眩状态下舞蹈等。
[上述12项资料分别出自：(1) Walker, “Beyond the Body”, page 66； (2) Celia Green, “Lucid Dreams”, page 18； (3) Bardens, “Mysterious Worlds”, page 144；(4) Parker, “States of Mind”, pages 110-111 ； (5) Michael Grosso, “Some Varieties of OBE,” JASPR 70, no.2, pages 176-192.]
以上显示，无论从「精神」层面，抑或从「身体」机能层面入手，都可以令「精神身」离开物质身体。所不同的是，以不同的层面入手，由于其「生死的能量连线」强弱程度不同，所以体验也各不相同。但有一样是相同的，就是无论用什么手法进行「脱体」，只要「生死的能量连线」一断，都会真正进入「死亡」。在很多种情况下，「生死的能量连线」都可以轻易中断的。所以「脱体」是一种「危险」的行为，蓄意进行「脱体」，与「玩命」并无分别。所以具智慧的真「上师」，都不容许修行者刻意进行「脱体」修习。即使出于自然或意外，亦会指引修行者，必须依「教法」停止这种情况。只有「假上师」，才会自夸可以「 出窍」，并且教导其追随者「出窍」，以神怪的“鬼神论”吸引追随者，以达到其个人的“ 自私欲望”，害己害人。 (待续)