輪迴的科學證據(1)

在现今科学昌明的年代,近数十年之间,在西方已经有很多著名学者,对「轮回」的个案进行多方面 的研究,而其中一位对 「 轮回」硏究有30多年经验的 著名学者 ,就是冰岛大学心理 学系荣休教授喀鲁臣博士(Professor Haraldsson)

喀噜臣教授

喀噜臣博士曾经在权威之科学学报上,发表过多于—百篇之学术论文及研究报告,研究有关灵异及超常等现象,并积极致力于「灵异」「超越人格」 等硏究课题。自上世纪之八十年代后期,喀噜臣教授致力于研究在斯里兰卡黎巴嫩等地的具前生记忆之儿童个案。此等个案数量多达大约一百个,喀噜臣博士并且以这些个案作出了深入的心理学研究。

喀噜臣教授的研究问题环绕着:那些宣称具有前生记忆的人,是否可以被证实或被否定呢?这些个案硏究能否经得起一些或—系列彻底的审核呢?这些审核又如何地去解释这些个案呢?而那些宣称有前生记忆之儿童,在心埋上会否与其他之儿童有何不同呢?

有关这方面的研究,喀噜臣教授曾与美国维珍尼亚大学医学院之史提芬逊(Professor Ian Stevenson)教授,作全面及通力的合作。而史提芬逊教授更是这方面研究之权威及表表者,曾于全世界多个国家进行前生记忆之研究达数十年之久。

喀噜臣教授对「轮回硏究」有30多年之实验经验,并以科学方法论证 「 输回」之分析喀噜臣教授有五本书籍著作,并且已经翻译成多种又字,最普遍为人所知悉的包括与加里士.奥西斯合着的《临终时刻》,内容是基于大量临终病人所目睹的景象而作出的研究,这是一部有关「临终显像」的罕有著作。

另一部为《奇迹作标志》,内容是有阙印度 「神人」 萨非亚.世巴巴所声称的奇迹现象的详尽硏究。此外,他亦对民间有关遇见亡者、鬼物、幻象等有大量的研究工作。

喀噜臣教授的众多经过验证的个案里面,其中只有两个特别个案提及他们可以记忆起死亡后,以至投胎之前的死后世界景象。虽然我们不可以直接访问巳经进入死亡的人仕,但我们可以从这些经过喀噜臣教授验证的真实个案里面,得到肯定的生命历程启示。这些启示,将会对人类的未来路向,产生很大的影响。

第一个个案

这个个案的主角是— 名小女孩,名叫潘念玛(Purnima),是一个有「与前世死亡伤痕对应今生胎记」的女孩。她记得自己前生是一名男士,名叫普利华,死于交通意外。潘念玛告诉我们,他死后的精神身飘浮在半空中,并且发现有很多同类的人士,与他一样飘浮在半空中。

他的精神身跟随着他的家人好—阵子,并未离开,他注意到家人的哀伤。潘念玛记得曾参加家人为他举行的丧礼。在丧礼中搭起火葬柴薪时,他也在场。他所看到的环境,是幽暗模糊的,光线很微弱。他能察觉到这些,她说他活在一种幽暗的环境当中

他一直观看丧礼,直至整个丧礼完结。之后他发觉环境开始变暗、视野及意识都模糊了。当他回复清醒时,他见到—点光明,于是他便走向那片光明,结果发觉自己出生了,又再次获得新生命。而新生命变成了一个女性,身体上还有着「胎记」 ,与上一世引致死亡的伤痕位置是一模—样的。

这个个案很清楚地向人类启示了—个重点,就是 「死后世界」与「重获生命的投胎」 ,确实有人类曾经经历过。如果再综合—人批数以十万计,曾经死过翻生,经历过死亡的「濒死体验者 」 所提供的证据, 「死后世界 」 的存在,已经无庸置疑,开始被人类所重视及认识

现在先看—看访问喀噜臣教授的内容,与及喀噜臣教授对这个特殊个案的部份描述,以了解「死后也 界 」 的存在证据。 (问者为观众,答者为喀噜臣教授。)

问: 「教授,从佛教的观点,我们固然对死后至投生前那段时间所发生的事情很感兴趣。请问在您过往的研究经验中,有没有遇到一些个案,其中之主角能活灵活现地描述在该段时间发生了什么呢? 」

答: 「在我的研究当中,只有两个个案之主角, 曾经提及他们死后至投生前所发生过的情况。而我前面提及的男孩,他声称前生是—位高僧,他记得他曾与天人在一起。另外一位少女,潘念玛(Purnima) 死于交通意外,就是那个有胎记的女孩。她告诉我们,她跟随着她家人好—阵子,她亦注意到家人的哀伤。…在丧礼中搭起火葬柴薪时,她也在场,她所看
到的场景,是幽暗模糊的,光线很微弱。她能察觉到这些,她说她活在—种幽暗的环境当中。突然间,她看到—些光,她说她便径向那里去,如此这般她便投生了。 …在光中,她觉得是她父母或诸如此类。她看
到光,之后便投生了。 」

以下是喀噜臣教授对这个特殊个案的部份描述(从英文中翻译)

潘念玛(Purnima)的个案。她是个漂亮及很好的女孩,她于1987年生在斯里兰卡中部之小镇毕卡牟那。她在大概两三岁时,开始讲述她前生是死于交通意外的。她前生从事制造香枝,是香枝的生产商。

她前生和家人都是以生产香枝为业的,之后她死于交通意外,她是—位香枝的生产商。她㩗着香枝前往市集,在这里她有—些证供。她(今生)的父亲是毕卡牟那一间学校的校长。那时,来了一位从另一颇远地方,名叫加兰利雅小镇前来工作的新教师。一晚,斯里兰卡电视台播影—套纪录片,有关加兰利雅的一座寺院,这是在斯里兰卡很有名气的。人们经常到那里朝拜,是—座古刹。女孩说她(前生)曾在流经加兰利雅的河流之对岸生活,那是—条大河,寺庙建筑就正在该河之岸边。那加兰利雅来的教师便想到: 「何不让我们去查探是否在加兰利雅有卖香之商人,在运香往市集途中遇车祸而身亡呢?」

 

那替女孩父亲工作的教师,于是渡河寻找晏碧喜加塔必查牌香枝的生产商。女孩曾提及之前她是生产晏碧嘉加塔必查牌香枝的。只有她们在贩卖的香枝才有这些牌子的。那男子(即女孩潘念玛之前身)骑脚踏车在运送香枝前往市集途中意外身亡,肇事是—辆大汽车。

苏曼那斯里(教师)在河的对岸找到三个人,曾与售卖香枝生意有连系的。其—是香枝的生产商和经销商。另—人在早前曾制造过香枝,但其后却变成了酗酒者,再没有经营此行业。另—人名威捷斯里,他生产晏碧嘉加塔必查牌香枝,—如女孩所说。他之前有—拍档,拥有制香工场,合作生产香枝。这两人烕捷斯里普利华,是襟兄弟的亲戚关系,十分密切,亦是家族式的事业。他们生产晏碧嘉加塔必查牌香枝。他的柏档普利华在乘脚踏车送香枝前往市集途中身故。

图中出现的包装是晏碧嘉,另 —是加塔必查包装。它们各别皆有同—字体的标示,这是你们可以理解的,这与女孩的供词完全吻合。而潘念玛在她左胸有—片很大的「胎记 」 ,她并不常提起的,而只有她的母亲注意到。当我们去调查这案例时,我们要确实知道普利华的死因。因而我们前往法院翻查该案,毋为这是—件刑事案件,由巴士司机之不当驾驶所导致的。这是我们找到的验尸报告,有关其身体的描述。巴士的尾部辗过普利华,而特别这部份有很多折断了的肋骨。我们亦看看这是验尸报告的其中—部分,普利华的(折断)肋骨是在左边,主要的创伤正是在左面那处,亦是女孩有「胎记 」 的地方

这些案例中之其中一个特点,就是有「胎记 」 的儿童们,似乎对应着其前生死亡的方式,例如这个案例,是颇为罕有的案例,比孩童们所讲述有关其前生的还更加罕有。因1为在此案例,便有这种情况(胎记)。另一点我们经常发现,这些孩竟们有恐惧症,是对其描述死时处境的恐惧。当他们叙述其前生记忆时,例如你们所见过的另一女孩戴露丝那,她便对于桥梁和水或河流有溺水的恐惧

我不打算对这些作一一论述,太花时间了。但其中之四项证供已被认证为正确的,而有三项则是不正确的,但对整个个案并非要点。但其中之另外三项,仍然不能决定是对还是错。这案例按日期编次,我们发现那香枝生产商普利华,他是生于1949年而终于 1985年4月。潘念玛她是生于1987年8月,是普利华身故后之两年有多。 」
在了解这些个案的真实内容之后,我们可以很清楚地明白, 「 死后世界 」 与「再次投生」 的存在,因此我们今生的人生目标,不应该只放眼在金钱或者物质的追求之上,而是应该切切实实地提升在生时的精神状态.为死亡之后的下一场危险旅程作适当及充份的准备

 

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